三 作为曾经和正在孕育着中国大众审美时尚的二人转艺术，到底应当怎样发展，才能带给当代中国的 审美文化更为清新鲜活的气息，为其注入更加健康向上的内涵？ 二人转本质上是一种农业文化的产物，传统的二人转体现的是东北农民的智慧。这种“出身”与“本性”，决定了二人转“土野”的品性。二人转的美，因此属于“土野的美”。即便进入都市，也不会因为“土野”的出身，减却自身的价值，反倒可能由于审美的距离，增添更大的魅力。

　　“土野的美”曾经被认为难 登大雅，殊不知被许多人划定的所谓“雅”与“俗”的分野，原本不是价值判断的“高”与“低”或“好” 与“坏”，而是审美判断的“甜”与“酸”或“苦”与“辣”。没有定于一尊的问题，只是风格口味的不同。 更何况，有“土”才会有“根”，有“野”才能保持鲜活与清新。二人转“土野美学”的精髓，因而不是一般人眼中的“粗俗”与“粗糙”，而是根植土地的宽广博大与深入民间的贴切深到，亦即替民众写心代言，为民众喜闻乐见。任何艺术，只有具备了这两点，庶几可以兴旺发达、万古长青。当代中国的审美文化要想健康发展，二人转艺术的这种品格无疑有着深刻的启示作用。

　　作为一种综合性很强的表演艺术，二人转又是借鉴融合了文学、音乐、舞蹈、杂技、美术等等艺术元素和审美手段的艺术文化形态 ，吸纳并体现着东北地区民间艺术几乎所有的成分及养料， 堪称东北民间艺术的“集大成”者。但二人转中的诸般艺术元素，都是按照不同的节目类型，统一于相应的曲艺或戏曲形式之中的。要发展二人转艺术，既不能随意地 “单打一”而使成为“变形的二人转”，又不能盲目地“齐并举”而使成为“新的什样杂耍”。它对其他艺术养料的吸纳，是积极的主动的不客气的；它对其他艺术形式的影响与贡献，也应当是有机的有益的，而非机械的或消极的。就好像它在戏剧小品的创造中，注入了自身“说口”艺术的非凡魅力，从而于三言五语的话语言说中，解人心颐，沁人心脾；又能于这种语言的魅力释放中，给予包括手机短信在内的当代民间口述文学的现代创作和高科技传播，以无限的灵感和不尽的启迪。

　　试看赵本山的早期小品《相亲》中那段 比较经典的“说口”：“就兴你们年轻人连蹦带跳，搂搂抱抱，我们老年人只能干靠。搞过对象的人都知 道，一般情况下，说出‘傻样’这个词就百分之八十了”。话是大白话，理是常情理。但一经赵本山那受 过二人转表演“说口”艺术专业训练的东北口音说出来，就别有一种韵味。特别是风行当下的许多“桃色 短信”，一望便知其版本的体裁与风格源头，就在东北，就在东北二人转的“说口”当中。问题是，包括 “说口”在内的二人转艺术的当代发展，不能仅仅停留在像那些“桃色短信”对于某种社会现象虽然入木 三分但却缺乏寓意的一般描述或客观揭示上，还应当着眼于对那些不良风气与不正之风的提醒劝诫与鞭挞 批判上。艺术不仅有雅俗，审美更是有是非。如何使平地起波澜，怎样化腐朽为神奇，经典的传统二人转 节目里有着非常丰富的艺术蕴藏，完全可以为导引当代“桃色短信”之类所折射的世态与人心，走出阴暗 与迷茫，走向清新与健康。 这就告诉我们：以二人转为代表的传统民间艺术，在建设社会主义先进文化的历史进程中，完全能够通过振兴自身，发挥积极的更大的作用；而要熔铸属于我们当今时代清新健康的审美文化魂魄，从诸如二人转等传统艺术中汲取积极养料和优秀成分，加以借鉴利用，这不仅是一种现实的抉择，而且是一种历史的必然。