创作这个戏其实特别特别难，我已经是一个成熟的老导演了，跟大家知道的一样，现在我每天早上起来一睁眼就有八个戏、九个戏同时在全国各地上演，每天平均差不多有2万人到3万人在观看我的作品，我对一个戏是不是成功，观众是不是来看其实是很熟悉的。但是这一次创作“又见五台山”可真是难坏了我了。我作为一个编剧，从“印象刘三姐”一直开始执笔写，写到“又见平遥”，我不会电脑，用笔写。可是五台山这个剧本不是一易、两易而是二十易。是因为佛的道理岂是我能看到并用一个半小时的时间给大家讲清楚的。我特别怕亵渎很神圣的佛教，我特别怕我的能力不够把理讲歪了，这个恐惧伴随着我，我依然在看诸位的表情，法师们开始走线路的时候，我依然不断地在问您觉得怎么样，您觉得我讲对了吗？我现在获得的反馈当然没有跟诸位交流，诸位可能通过你们的笔纸和镜头会有你们的看法，但是今天我受到了五台山几大方丈给我的认定。他们说第一，佛理讲的是对的，第二，深入浅出讲的是透彻的；第三，通过人间的某一种判断来折射出来佛理想给人间返回去的这样的一个脉络是他们认可的。我一块势头就落地了。特别地紧张，稍微地松缓了一下。佛教里有一个四法印，这是是不是信佛教的最基本、最深奥的门槛，你是不是认为人生是无常的，你是不是接受世间的一切情绪都是痛苦的。你是不是接受和合的食物是无自性的，你是不是接受涅槃寂静的，如果你接受这四个观点说明你是一个佛教徒。另外，他们会说一种自省和一种觉他，我对生活中所有污秽的东西看起来挺好的，这就是没有觉。但如果你觉得有问题，希望自己能够向好，这是变成了一种自觉，如果你自觉了以后还去帮助别人，施予这不是一个钱财的问题，施予你的善意和慈悲心，这就是觉他。所以在“又见五台山”的作品里，从佛教观点上我是本承了这两个观点。使用的佛经是《华严经》净行篇。《华严经》净行篇是文殊菩萨的大经，他这个大经讲的问题是有一个菩萨问文殊说，我怎么能够有智慧，怎么有大智慧，有最上乘的智慧，殊胜的智慧。文殊菩萨说，你这样做就有了，你睡觉的时候要替众生祈愿，洗脚的时候替众生祈愿，在生活中的每一个细节、每一个尝试、每一分每一秒都替众生祈愿的话，你就成为菩萨了，因为已经没有什么苦难可以伤害到你了。这是《华严经》净行品说的内容，我说的是最浅白的话了。但读这个经书的时候确实有一种感悟，我们今天的人生活在今天会拉拉杂杂，我们会接触到生活中非常多的侧面，我们今天在剧场中布置的生活场景，这是日常的，有智慧的人会有一种反思，这种反思在佛教里面就叫悟、就叫觉。我们把好的留在心里了，把坏的放下了，这样我们就往菩萨的路上走了一下。
我说了这么多，其实就是想说“又见五台山”我个人认为不完完全全是一个艺术作品，或者是又见系列、印象系列的一个演出，我真的认为它是一个修行的过程，是一个讲经说法的地方。所以我会怀着一种敬畏心对待我自己的这个作品。
另外，我想说在创作这个作品的时候，从我们的导演手段可能做了这样的几个尝试。第一，我们利用了转台旋转的观众席360度不断地旋转，它一直在转很少停下来，如同时光荏苒，如同我们经过的分分秒秒、如同我们经过的轮回转世，全部是转的，世界是在转的，就像日月星辰一样在转。所以我们用这样的转台在不断旋转的过程中提醒大家，对不起，时间过去了，你看时间又过去了，你看一天没了，一年没了，一生也没了。这样的一个旋转的过程，是最契合了在佛理说的法轮常转，时光在旋转，人生轮回旋转最符合这样的一个佛法，所以我们就大量地使用了旋转的一个导演的技术。但是你知道，当我旋转的时候当您在眼前看见一片一片呈现了不同的景的时候，给我提了多大的难度。各位肯定有去过舞台看过一个演出的经验，一个四方的框子，这个框子里面景在变，一会儿变山、变树、变房子，一直在变。但我们先是您不动我们带着您转一点点地看。一个舞台、两个舞台、三四个舞台再转一圈又变了。我们整个舞台是全中国最长的舞台有几百米长。一圈转下来就是240米，两圈转下来就是480米，这个舞台一直是没完地在旋转，这个舞台太长了，所以我可能创造了一个中国之最。不好意思自己夸了自己一下。因为这个旋转带来了操作技术上巨大的难度，所有的灯光是转的，音响是在旋转的，一个追光打在那转台已经转了你怎么追啊？他一直在拧。一个舞台孔家里布置了100个演员，下一个在跑在转。这个转从文学上坚挺的时候，我们的观众席技术出现的时候，给导演带来的技术的难题是巨大的，转不好就烦闷了。不想烦闷的话就会变成老一套的又一个、又一，而不是一个连贯的。所以我们在旋转的时候，第一圈的时候大家看见有一个人从年轻的时候跟他母亲，他不懂事母亲让他在家里吃饭但有朋友招呼他出去过生日甩了母亲就走了，一直到他回忆起跟母亲的点点滴滴，母亲已经仙逝，剩下的只有痛苦，感受到生命的痛苦和无常，所以才会问一天多长啊、一年多长啊？当法师告诉他一天一年一生不过一念之间的时候，一念有长？此时此刻。在佛教计算的时间里面，有须臾、有刹那、有弹指，所有的都可以换算到秒，所以一念可能是几千、几万、零点几的秒。时间是无限的，我们说的一秒、两秒一个小时，这是人定的，但浩瀚的宇宙空间里，这个时间不存在，没有，是无穷无尽的。一个刹那、一念之间一停止，可能是一秒钟可能是零点几秒钟，也可能是一辈子。
当他提出这种设问的时候，求智慧和佛法，我应该用什么样的方法渡过我的一生，我应该怎么样看待这个世界呢？进行篇，你细细地一点点地用慈悲心带你自己也带所有的人，等到第三部分的时候，真的就想跟大家说，你也是菩萨，你也是佛。每个人都是佛，你可能是我的佛，也可能是你自己的佛，也可能是其他人的佛，但更多的你在这个佛的路上，当我们用摄像机把诸位的面孔打到我们的屏幕上的时候，我们希望每个人都成佛了。如果这个世界是这样的，和谐幸福平安该多好？我的愿、菩萨的愿，也是诸位的愿。
所以在让这个舞台旋转起来我们一点点地克制、克制，因为旋转带给我们巨大的难度的时候，我们也有一个仁心想像法轮一样带领我们从一个苦难转向一个苦难再转向一种解脱和特别美好的人间，看完了一个苦难之后换回来的目光，再重新看这个世界目光就变了，它是温情的、是欣喜的、是幸福的。再迈出去的时候看看自己曾经的日子，再看看自己身边的人可能目光都柔和了很多。所以我返回去再说，我们的作品不仅仅是一个艺术作品，应该是讲经说法的一部分。
我挺想带上我的团队，把跟我艰苦奋战的朋友介绍给大家，也让他们讲讲我们在创作中是怎么样的。首先一位是我们的执行总导演丛明玲（音）。第二位是音乐总监作曲王巍（音）。第三位灯光设计王宇钢。第三位服装设计左寰宇。第四位是建筑设计朱小地。他们今天就作为一个代表了，后面还有一大帮人，他们还在支撑在今天你们的剧场里，因为今天晚上我们还有第二场演出要开始。
丛明玲：我是这个戏的执行导演。像刚才王导说的，今天你们看到的演出里面有180名演员在给大家奉献着这一台演出，我们是在2013年12月的时候跟他们见面的，我们在一起已经奋战了10个月了。怎么说，在他们眼里在这些演员的眼里我们的导演就像是他们的菩萨一样，但是在我的眼了我们的演员就像是我的菩萨一样。他们对我们任何的口令都不求回报地完成。我们的总导演已经四五天没有合过眼了，你们今天看过的演出我们昨天晚上还在连排和修改，我们说我们要战斗到最后一滴血、最后一点智慧。我们的演员就在你们看到的场地上躺着就睡了。我们看着心里面非常地难过，但是为了我们要达到的状态，拿出自己最好的东西，我们站在这片土地上不辱自己的使命。为了今天的演出我们的演员付出的心血不说了，嗓子哑了皱纹也添了很多。但我的心像零碎一样那么有阳光、那么灿烂。谢谢你们！
王巍：欢迎大家，我是“又见五台山”的音乐总监我也是我们作曲团队之一，我们这一次的这么一个节目里面会聚了全国很多优秀的作曲家，在这中间承担了很多音乐创作的工作，我也承担了其中的一部分。在这一次的“又见五台山”的音乐创作中，我觉得对我来说也是一次修行，因为这是我以前从来没有接触过的创作方式。佛教音乐大家都知道，佛教音乐本身已经是一个浩瀚的知识宝库，对于我来说触摸到其中的哪怕一丁点我都觉得对我来说是很多需要学习的东西了，很难理解的一些东西了，我本身就是抱着一个学习的态度来进行这次的创作。创作最大的难度就是如何把王导想体现的人性跟佛行在音乐中给大家体现出来。王导经常给我提的很高的要求是，哪怕我没有一句台词，如果让大家光听你的音乐就能够知道我想说什么，你的音乐就成了。所以说这个要求其实说起来就这么一句话，对我来说是很难实现的、很难做到的，确实要付很大的努力。这次我们的创作中，一开始毫不客气地说我们花了半年的时间都没有找到一句很好的旋律，半年的时间，牺牲了几十稿，所有的作曲加在一起牺牲掉的音乐恐怕有几个小时的时间长度，一稿稿地浪费、推翻和自我反省。最后来到五台山的时候，我说我实在是没有感觉的话能不能安排到一些寺庙里面体验一下生活，参加过几个寺院的早课，跟很多师傅共同生活了一段时间，最后我们共同发现了一点，佛教音乐里面有很多唱佛经的东西，但是佛经的内容极其地繁杂，要在这么短的节目里想把很多佛经的内容展示出来不太可能。最后我们找到了最贴近文殊菩萨的一个咒，就是七个字嗡 阿 若 巴 佳 呐 地。这七个字包含了文殊菩萨对所有众生的祈福。如果每天念颂100遍可以给家人带来吉祥和平安，我们把这七字咒当做创作的基本。后来我把音乐给王导听的时候，说你唱得很不完美，但我不希望在现场听到任何一个专业歌手再去唱你这样的歌，因为他们没有任何人能唱到你的情感。祈求大家都平安。
王潮歌：唱这个咒的时候有一个手势，把大拇指放进去这么攥着。最大咒一下子就很管用，所以没有力量的时候我们一帮人就会这样做。
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