| 任何对《红楼梦》的演绎都是读解方式之一种。任何内力充沛、声势浩大的正解和误读说到底都是造成众声喧哗热浪的“祸首”。什么是正解，什么是误读，中间的界限并非泾渭分明。什么是正，什么是误，谁又堪充任判定正误的裁判，饶是曹雪芹复活也拎不清这团乱麻。曹公最多只能说“我本意”怎样怎样，他者怎么读解已非曹公所能左右——一句流行的话怎么说来着，作品创作出来就不是作者的了，有一千个读者就有一千个哈姆雷特。问题是，素有拜神、竖立正宗传统的华夏子民，读解《红楼梦》竟然得不到统一版本的正解，这件事简直是天打五雷轰，是可忍孰不可忍。只是，王制、帝制时代的子民以三纲五常尤其以天子旨意为正解，破除帝制和专制之后的子民以自我意志为正解。这一“自我意志”包括自产的以及被他人意志感化而形成的意志。自我意志认定的“正解”于是多版本冲撞，形成总体大同、细部撕裂的奇特效果。 |
| 《红楼梦》症候群即是《红楼梦》是神作，是震古烁今，前无古人后无来者独一无二放之四海而不输外人的最高大作。由为《红楼梦》祭起神坛到为曹雪芹祭起神坛，进而宝钗黛等被祭上神坛，曹雪芹咳唾是珠玉，红楼人物行止吃用是云英。《红楼梦》本身已成为领略《红楼梦》之美的眼障。这词儿像绕口令，却是红迷群动而生的必然产物。每个人都说《红楼梦》，每个人又都像红楼续者一样借红楼菜园浇自家块垒。从宝迷、凤迷尤其是黛迷、钗迷对掐的惨烈程度即可知所谓大同，只是封神封圣正统正宗的集体无意识，是填补肉身空洞的需要，也是集体和个体的情结凝结。 |
| 这种对《红楼梦》的盲目信心好比是婴幼儿对母亲的无限度依恋、小男孩在青春期到来前对父亲的盲目崇拜，是生理上的哺乳期过后还没走完心理断奶期的典型表现。显然婴幼儿和小男孩在走完心理断奶期之前谈论母亲或父亲，所谈都是幻象。走过心理断奶期再来谈论母亲或父亲，会形成一个惊人的蜕变：完美的幻象破灭了，取而代之的是充满缺陷甚至一无是处的新的幻象。也许只有自己做了父亲母亲，甚至只有到了大限将至那一日，才会看清父亲母亲的真面——真面一直存在，只是不曾捧一颗公心去看。谈红亦作如是观：没走完心理断奶期，谈红就是谈红的幻象，一说就是错也许真的不是妄言，说得越多也许错得越多。 |
