叶申芗《本事词》（卷上p37）载：

　　前蜀主王衍自制《甘州词》，亲与宫人唱之，有“可惜许，沦落在风尘”语，衍本意，谓神仙而在凡尘耳。后降中原，其宫人多沦落民间，始应其谶云。

　　以上说的，都于诗作中透出一生命运的穷达，或透露最终的不幸结局，而有的诗词，却成为生死的谶语。

　　一则很著名的的例子是崔曙。崔曙是唐玄宗开元二十六年进士，今存诗不多，但他的《奉试明堂火珠》很有名，其中“夜来双月满，曙后一星孤”一联，当时非常出名，被看作是警句。偏巧他的女儿名星星，第二年崔曙死，星星便成了孤儿。《本事诗·徵咎》载有此事，说崔曙卒后，“人始悟其自谶也。”

　　此外，秦观的死，人以为与他的《好事近》词成谶，或说此词是池梦中作，曰：

　　春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭娇转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。

　　后来，从流放地雷州回，路经藤州，游光华寺，与人们说到这首梦中词，索水欲饮，水至，笑视之而卒。后人以为，这首词的收结句，为他结局的谶语。

　　这些例子，说的都是古人。但这种观念，直到近现代依然为人们深信。这里还可一提黄季刚（侃）先生的事。尽管黄老先生的学问雄称一代，但不肯赋之著述。大家都知道，他曾说过，著书要到年过五十之后。据说，到他过五十岁之年，他的老师章太炎先生赠他一联，曰：

　　韦编三绝今知命，黄绢初裁可著书。

　　联中用了两个典故，一是孔子读易，三次将周易的竹简的皮绳子翻断，说明读书之勤，用以说明黄先生的学问深厚。黄绢初裁，是蔡邕曹娥碑的评价，为“绝妙好辞”，意思是说，应该开始著了。这本来是老师对弟子的策励。可是不久，黄先生即于英年谢世。后来有人说，那老师的对联中，不巧含“绝命”二字，成为黄先生过知命之年（五十岁）即逝世的谶语。

　　由于以上这两种很特殊的现象，很引人注意，而于某些笔记杂谈中对为人道及。人们对此也深信不疑，因而于写诗作文时尽量写得富贵气浓一点。

　　奈穷措大无富贵生活的实际体验，只能凭自身的状况，作想当然的猜测。一则古代笑曰：某乡民进了一趟京，回去向同是乡村的朋友吹老牛，说：这回进京，什么都见识过了。连皇帝老倌也见到了。他左手拿个金元宝，右手拿个银元宝，行动人参不离口。”在这些人心目中，富贵也者，金银财宝耳。

　　他们要想写出一首富贵气浓厚的诗，只能是：“门前绿柳垂金锁，户后青山列锦屏。”还有什么“胫骨化为金玳瑁，眼睛变作碧琉璃。”受到识者的嘲笑。

　　真正写出富贵气象的，一些诗话词话常常举到白居易的一联诗，即：

　　笙歌归院落，灯火下褛台。

　　这一联语，不着任何金银珠宝字样，却显示了真正的富贵气象。此外，晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”联，苏轼的“歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉”联，都是如此。