一个好的剧本总是能给导演提供多种的舞台实施方案，排演过程中也总是能给舞台工作的各部门提供无限的可能性。话剧《怀疑》的选择与排演并非因其获得的普利策奖、托尼奖、纽约戏剧评论圈最佳戏剧奖，而是因为该剧透过美国上世纪60年代一所教会学校追查性丑闻的故事构架，进入了现代人类灵魂深处生存困惑的探索，从而引出并超越了东西方文化差异的当下人类诉求，以后现代有机哲学且具有东方哲学整体观思维模式为基础的人文关怀视角，对现代性非此即彼二元对立思维弊端的揭露与深刻反思后的一则寓言。
剧中，校长阿洛西斯修女为了自己内心的怀疑而取证，甚至可以背叛她竭诚捍卫的宗教道德。 “只要需要，我就会跨出教会大门，即使那大门在我身后关闭！只要需要，我就会做，神父。哪怕是我被罚入地狱！ ”而当得知弗林神父升迁后，阿洛西斯修女陷入了痛苦的内心分裂。“ （激动的弯下腰来）我真是怀疑啊！我真是太怀疑了！ ”剧作对这一形象的塑造，无不让读者和观众深刻地体验着人类今天的生存状态。正是这样一种人文精神奠定了话剧《怀疑》排演的设计方案。
以人为本体的演剧原则其理论基础是谭霈生先生所提出的情境本体论。话剧《怀疑》的排演也是对这一戏剧理论的实践与检验，从演剧的角度看，它的逻辑模式则是动机与情境的互为主体性，情境中对于人物动机把握是解读人的一把钥匙，而对于人物动机的开掘则是丰富戏剧情境的个性化解读。基于此，在旅美学者胡开奇先生剧本翻译的基础上与原文对照，根据我们对人物的理解进行了剧本的结构调整。如弗林神父在阿洛西斯修女办公室窗前的出现、弗林神父与穆勒太太在雨中相遇、由九场增加为十场弗林神父的道别演说以及人物台词的删减与重译。在深刻体验人物动机的基础上我们强调了舞台演出的整体性与统一性，舞台上一切综合手段的使用都是为了揭示和表现情境中人物的深层动机服务，在凡演出必大制作的今天，我们更强调舞台的简约，更尊重观众的想象。
（文章来源：中国艺术报/作者：丁建军 ）
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