《浮士德》：索柯洛夫的奥秘需要耐心体会

《浮士德》剧照

《浮士德》入围第68届威尼斯电影节竞赛单元

影片讲述德国传说中的著名人物浮士德为了换取知识而将灵魂出卖给了魔鬼的故事

　　和亚历山大-索柯洛夫四部曲的前三部以及他其他大部分作品一样，这部电影是震撼人心的，也需要观众投入到电影里去体味。观众不需通过寻常的解读标准去领会它的神秘之处，坚持这样做的观众很可能很快就离开戏院。在威尼斯首映时确实有一批这样的观众早早退场。过去，他的作品致力于描写最后沦为败寇的集大权者（前三部分别是希特勒，列宁和裕仁天皇），索柯洛夫这次选择了一个西方文学史上的著名角色作为故事的主角。对于他来说，这比之前的三个人物更具威胁性。。

　　如果你感到索柯洛夫的影像卷席你的神经，这是一场很好的体验；否则，还是不要进场为妙。

　　不管怎样，实在没有必要复述一遍《浮士德》的故事。正如索柯洛夫自己指出，这不是一次单纯把歌德的名作搬上大银幕的尝试；而是通过细读原著，找到新的解读。既然歌德的原著用德文著成，那解读它也应该采用同样的语言，全片就这样顺理成章地采用德语对白。

　　其实，采用德语对白的策略也有两面性。一方面，德语观众因此更容易进入电影的世界；但对于其他地区的观众，为了更好地欣赏电影，配以简明的翻译字幕相当必要，但遗憾的是威尼斯电影节组委会没有做好这方面的工作。 、

　　就像是强调人类内心潜藏的威胁不需要空间去释放，浮士德的地狱密室，他切割尸体，研究人体构造，同时照料双亲的场所又小又脏。开场不到五分钟，顾不上理会灰尘和污垢，他就开始在密室里展开探究生与死，上帝与魔鬼，或所谓不存在的灵魂本质等命题旅程。布鲁诺•德尔鲍内尔的镜头不断移动，转换角度。众角色在画面上拥挤地进出，填满画面上每一寸空间。

　　在索柯洛夫的版本里，浮士德是终极的虚无主义者，拒绝尘世，神圣或魔鬼的一切权威。艺术品鉴赏家墨菲斯特是一名怪异的放债者，其形象和行为都像是对山羊可笑的刻意模仿（这是魔鬼的专有形象）。玛格丽特有着天真纯朴的面容，虽然有时会出人意料地摆出恶毒的表情。而浮士德的助手瓦格纳则是诡计多端，妒忌心强而且复仇心重。

　　爱与激情都因追逐贪念和欲望而被摒弃，金钱成了一切追求和愿望的答案。影片的结局暗示了浮士德不但满足了自己的性欲，也摆脱了因签下那著名契约而可能招致的任何恶果。他在离开那冰冷世界前，撕碎了那张契约。如果他是注定独身一人漫游到永恒国度，这丝毫没有为他减轻想象中的威胁，哪怕是一点点。

　　这一切，还有更多，都留待观众在电影里发掘。考虑到电影里那些噩梦般的不安，黑暗的表现主义意象和充满挑逗的后浪漫主义配乐，只有那些细心的，耐性的观众才能领略到索柯洛夫的奥秘。如浮士德追求玛格丽特时，导演给了玛格丽特的面部一组渐渐变色的特写镜头，相当惊艳。又如，浮士德在最后面对的广阔冰地，惊吓指数极高。其他的，就不一一列举了。如果你感到索柯洛夫的影像卷席你的神经，这是一场很好的体验；否则，还是不要进场为妙。

　　（作者 : Dan Fainaru，编译 ：seeuin2012， 稿源：《银幕》）