《艋舺》讲述台湾黑道 现实比电影更精彩(图)

　　《艋舺》这一出江湖悲歌，演来不只是打打杀杀那么简单，更多唤起台湾人的集体记忆。

《艋舺》剧照

　　《艋舺》这一出江湖悲歌，演来不只是打打杀杀那么简单，更多唤起台湾人的集体记忆。导演钮承泽站在经济一蹶不振、再起艰辛、民主更多杂音的时局，回望二十多年前经济腾跃之初反而有欣欣向荣之触感。当下的寂寞，化作电影中的热血冲动。台湾电影中的黑社会，向来并不发达，反而不如香港电影描述的更多。台湾黑社会的精彩，在于银幕内外。踏入江湖、生死未知、突破上位、幕后交易，然后金盆洗手、漂白从政还是死于非命，都各安天命吧。

　　校园与少年黑帮

　　黑社会绝大多数是平民，在校的高年级学生、城市的游荡青年和主动或被动失去土地的农民、退役军人、小商贩、逃亡者、智力超群的野心家构成其社会学来源。成为黑社会的第一要则是讲义气，《艋舺》中的蚊子便这样被太子招徕。但义气是脆弱的，很容易受到外界的影响。几千年来，成功的义气很少，义气便如同风中的草一样摇摆不定。义气是一种传说，特别对新入行的新人来说。古龙说过：越是你亲近的朋友，越可能是你最大的敌人，《艋舺》中和尚因为某种断背情和父辈恩怨杀死大佬，最终导致义气的彻底破裂。

　　黑社会用虚拟的血亲关系来加强道德上的管理，以四海之内皆兄弟来求得未证自明的模糊友谊，是飘忽的、是流动的、是难以保全的。也就是说，口头上的契约，缺乏违背道义的有效追究机制，于是关二爷成为时代膜拜的神仙，有着许多的相关仪式。具体到某个社团、某个老大、某次行动，就真是一笔糊涂账。杨德昌导演的《麻将》中，更是给初出茅庐的私人诈骗小组以绝对的幻灭感，红鱼和香港等把世界上的人分为骗子和被骗的人，在各种犯罪当中杨德昌给时代的断面下一个隐喻式结论，恶的崩盘说明地狱之近距离。《少年吔，安啦！》更是混乱、粗糙和无助的社会，背叛和逃离都是少年的主旋律，挣扎不过是让死亡的绳索勒得更结实。行走江湖，是要讲规矩的。做小弟的，首先要处处顾全大局，否则要么是不称职，要么是反骨仔。在江湖这场中，他们都是过了河的卒子，和即将过河的卒子。他们现在只是阿猫阿狗，他们的生活无赖而充实，他们早就适应了无所作为的人生，野百合也会有春天，小人物当然也应该有他的憧憬。虽然电影中无数次证明莫明其妙的残酷，作为一个偶然的个体，黑帮小弟就像是一个游离的电子一样，无法把握住自己的命运。

　　传统角头势力

　　《艋舺》里的角头组织并不严密，还保持着相对传统的地盘划分方法，几乎就是春秋战国时代，由邻居、家族、同学和朋友等关系杂糅而成，强烈的身份认同和集体无意识的盲目排外都是本省人的主流心态在电影上的表现。

　　《终极西门》具有卡通化倾向，三个女子的西门町生涯多是矫情的表现。角头势力之间，多数时候武斗不如文斗有用。讲传统的马如龙可以单刀赴会，终究是要死去。混江湖的迟早要还，要么横死街头，或者亡命天涯，香港电影多安排小弟出走台湾，台湾人跑路则要到日本，东京新宿是主流归途，《不夜城》、《新宿事件》都有提及。张作骥导演的《蝴蝶》，主人公一哲的自我意识更是纠结不堪，作为原住民和日本人的混血，只有不断在疯狂的杀戮中寻找无解的现实之锁。 《黑狗来了》以盖·里奇风格讲一个关于黑社会和小人物的喜剧故事，却也带出诸多辛酸。

　　外省人突破

　　钮承泽亲自出演的灰狼，就是外省人混黑社会的代表，初期遭遇本省人角头大佬们的杯葛，外省人对于早到几百年的移民而言，是一种入侵。更残酷的当属《牯岭街少年杀人事件》，青春物语本应美好，小四开始不过是个好孩子，这部华语电影中的草根史诗电影上百个角色之间，张震成为核心，电影中的悲剧故事并非是一个孤立的暴力事件，显然导演要表现出在1960年代，整个社会是如何的封闭和保守，对青春的压抑和操纵，才是导致悲剧发生的原因。小四本有超凡的梦想和追求，但是一再被社会的冷漠、乖张、世故所摧毁，在彷徨中失掉青春的好理想，心灵最终在现实的打压之下品尝到苦涩和无能为力，在荷尔蒙冲动、嫉妒和失落感的合围之下，最终成为少年杀人事件的主角，然而即使入狱之后，也不能得到成人世界的帮助。如今再看，更加强调小四的外省人身份。

　　黑金政治强势

　　《火烧岛》里关押的要犯，出狱之后多数都有份参与“黑金”。台湾政治与黑社会之间的关系，已经无法分割。《黑金》、《重案组》、《英雄本色》、《龙腾四海》、《古惑仔之猛龙过江》、《疯狂的赛车》、《一个字头的诞生》等电影中的黑社会的公开性、暴力性、敛财性、腐蚀性、严密性都到了登峰造极的地步，尤其是麦当雄监制的《黑金》。简单重述故事，就可以见识到其积重难返的程度。调查局机动组组长方国辉拿到其经营地下赌场的证据，将其告上法庭，岂料法官被收买，周朝先被判无罪。与黑金挂钩的侯部长施压勒令方国辉停止对周朝先的调查。周朝先为进一步控制台湾，在记者会上声明要退党参选立法委员，欲与代表党竞选的黑帮老大丁宗树对着干。台湾的黑金政治笼罩着整个岛，几乎关系到所有族群冲突、历史伤痕、过往成见、政策大局、经济细节，一团乱麻无法解开，又不能斩断。

　　观察：台湾振兴电影业需要黑帮片

　　两蒋时代不可能在电影上充分表现黑社会的存在，等到解严之后台湾电影又画地为牢步入小圈子文化。本来黑帮江湖是台湾最富有本土特性的文化资源。台湾电影要复苏振兴，黑帮片是一剂很好的猛药。就1949年之前的历史来说，黑帮话题也是不可回避的。孙中山就是洪门弟子，蒋介石也是公开的青帮门徒，而他们也都大量结拜义兄弟。 江湖本是中国文化中极端复杂的概念，它的涵义无法确定，然而又有基本的认识。江湖是一个流动的、流行的文化符号，从中寄托了很多在现实中无法实现的意念，它已经跨越各种领域成为自主存活的符码，密切链接着各色人物。

　　事实上，台湾的现状从来都是江湖和庙堂的联合操作，蒋经国时代的刺杀江南案、各种选举的拉票黑幕、眷村少年与当地人之间的缠斗、黑金入侵权力当局等等，一直都是台湾人生活和生存的背景。在很大程度上，观众早就不再用单纯的道德来衡量它的存在。构成江湖的是具体的人，从语义构成上看，江湖至少要有大佬、女人和小弟。缺少了任何一类，江湖便黯然失色。江湖是庙堂的翻版，其实江湖远比庙堂残酷，它更加不讲究规则，暴起暴落，倏忽率意，注定最终的胜利者只有一个，当然也可以没有。既然不能掩耳盗铃，《艋舺》的受欢迎，说明台湾电影找到了一个很好的出路。比如说竹联帮和他的精神领袖陈启礼，绝对值得重建其枭雄史。