来源：《综艺报》
“感动人心的电影，观众能回味和留下印象的电影，就是好电影。不过现在观影人群不同，年龄也不同。我相信《孔子》会作为一个”事件“留下来，孩子们长大了，再想这部片子，再看这部片子，就会知道了。”
■文 / 宁珈
2010年1月22日，《孔子》上映，正赶上此前一直独霸票房冠军的《阿凡达》2D版下线。一时间，“孔圣人”被推到了风口浪尖，叫好的、质疑的?“圣人”所到之处，争议不断。部分人炮轰这部影片：“特效太粗糙”“对孔子思想的形成轨迹挖掘不够，节奏上偏于沉闷，一些演员的表演太脸谱化”，甚至有人直言“就算《阿凡达》下线，也不看《孔子》。”支持者则认为《孔子》演绎了一个“很正经不雷人”的孔子，一个中规中矩符合人们想象的孔子，台词也自然贴切。“能把孔圣人拍出现在这样有血有肉，已经相当不易”，“电影中将《论语》中的精彩篇章进行了白话式的诠释，多少算是对今天国人的某种提示……”
《孔子》以孔子50岁以后在鲁国从政为开端，以孔子周游列国为结束。影片始终以孔子的个人经历为线索，并将春秋时期的诸多重大历史事件联系在一起。既有鲁国庙堂上讨论“隳三都”时的明枪暗箭，又有“夹谷会盟”中的金戈铁马。既展现了孔子和他弟子们的师生之情，又有“子见南子”的千古谜情。这样一部真实历史题材的电影，创作难度可想而知。
对于观众的质疑，制片方尽量以沉默回应，业内人士赞同此举：“这个时期不回应是最好的办法，不要争，也不对抗，让大家慢慢去体会这部影片的可取之处，因为一旦回应就会有更多的声音起来。”对于部分专家的批评，在此前一次专家讨论会上，《孔子》的总策划于品海就已经撂下了话：“这部电影能够让专家们基本接受，我们就满意了，我们这方面尽力了。但反过来说，如果让你们百分之百满意，那这部片子在市场上肯定失败，我们也不能接受。”（制片方此前曾表示，《孔子》最后肯定盈利，加上国外市场版权和电视版权，至少会打平。）
作为《孔子》的导演，胡玫给自己的这部作品打了个90分。面对各执一词的观众与专家，胡玫说：“电影《孔子》所有关于历史的记载都属实，都有根有据，经得起推敲，至今也没有史学家提出批评。至于一知半解的人提出异议，我想我们不是教科书，一部电影做成教材也没有意义?孔子是我们的祖先，是我们的历史，愿意了解的观众可以去了解，当然了，那些非常愤怒地要抵制的，不想看的话也没强迫他们看。我们对影片尽力而为就好了。”
对话胡玫：
《孔子》会作为一个“事件”留下来！
《综艺》：你自己给《孔子》打多少分？
胡玫：90分吧。
《综艺》：现在梳理《孔子》的创作思路，你怎么看？
胡玫：我的创作手法，所谓新历史主义，就是尽可能还原当时的社会历史风貌，让人们回到春秋那个时代，感知那时候的生活。
编剧本的时候，我们就对史料的取舍很谨慎。用什么事件使孔子和现代人紧紧地走到一起，让现代人感觉到他？如果全篇讲他对礼仪的遵从，怎样讲学，有什么理想，会让现代人产生很大的隔膜，他到底要干什么，可能与现代的我们也没什么关系。
整部影片的道具，都是美工师、编剧和我，根据当时的图册、出土的文物、文字的记载和现实的情况来进行研究还原的。奚仲文老师要求也很高，比如南子身上那件蓝色孔雀袍，我们请了专业人士手工织了两周，她头上的装饰品都是天然绿松石，一颗颗、一条条编织起来的；春秋时代使用汲水器，而不是辘轳——辘轳在400年前才诞生；片头孔子的弟子们在吃饭，他们烧的炭火炉，吃饭用手抓……都是根据考证而来。
《综艺》：片头给了一个类似“桔槔”的汲水器以长时间的特写。
胡玫：那个有竹筒滴水的汲水器，是孔子的一个教学用具，为了告诉人们水满则溢的道理。
影片开头的所有呈现都是为整个片子“打底”，让人们仿佛回到2500年前……那个教具我拍了后觉得应该用上，最后决定用在片头。
《综艺》：方才你谈到剧本，据我所知《孔子》的剧本筹备得很艰辛。
胡玫：没错。现在编剧署名是陈汗、江奇涛、何燕江和我。
剧本的筹备，从2007年开始，前后有三年时间。祭孔大典之前还是60集的电视剧，后来被何燕江浓缩成电影的本子。当时的本子史料丰富，基本属实，但在电影有效的时长里完成则有点流水账的感觉，缺少电影的结构。所以我们把陈汉请来，让他在现有的扎实基础上，做电影结构的改造。陈汉还是从孔子三岁丧父、17岁丧母的思路开始写。剧本完成后就比较电影化了，但仍然不够精彩。
《综艺》：但最后电影呈现的故事是从孔子51岁开始的。
胡玫：这是后来融合了三个人的创作。为了《孔子》的剧本，我跟江奇涛打了半年的电话，希望他能介入创作。当时他在写《人间正道是沧桑》，说没有时间。后来这电视剧播出三个月了，《孔子》还有一个月就开拍了，我想他应该有时间了，所以2008年9月27日我跑去南京找他，把定稿拿给他。我说：“奇涛，咱们都是哥们，这是现代中国人第一部关于《孔子》的电影，你是不是该提提意见？”他看完之后，第二天早晨7点多来宾馆找我，告诉我这个电影这么拍死定了。他认为这个本子不是一部电影的故事，一定要“浓缩”。但‘孔子’一生那是多么传奇又丰富啊，怎么浓缩？虽然心里知道这个本子不行，但我不知该怎么办。后来我跟制片人谈，把江奇涛接到北京来，他写了20多天。第一稿完成：从孔子51岁担任中都宰一直到周游列国。在此基础上，我又把前面两位编剧请来，再进行创作，剧本才是现在这个面貌。
《综艺》：影片为什么选择了“隳三都”“子见南子”“陈蔡绝粮”这几个故事？
胡玫：我们认为这几个段落比较重要。大家只知道孔子是伟大的思想家、教育家，但不知道他是政治家，而且是一个失败的政治家，正是因为他失败了，所以他才去周游列国——这也为他成为一个思想家做了重要铺垫。孔子不是一个简单的教书匠，他有大同的理想，礼乐仁和的理想和全套的政治理想，他当时也希望在鲁国能够实施自己的理想。
《综艺》：有观众认为“隳三都”的笔墨有点过多？
胡玫：前面“隳三都”那一段，是鲜为人知的历史，带有解秘的性质。想把孔子隳三都的原因讲清楚，真的很难。所以难度和笔墨都放在那儿了。但正是因为这一段历史的丰富与复杂，到现在为止，影视作品大多忌讳触及这些。但是电影《孔子》设计的内容都是有根有据的，经得起推敲，没有史学家提出批评，因此，在事实确凿的基础上，我们再对故事进行取舍。一知半解的人会提出异议，我想我们不是教科书，电影做成教材也没有意义。
《综艺》：有些观众也质疑孔子的思想没有体现充分，没有描写他怎样成为圣人。而且整个片子略显摇摆，似乎一直在圣人与凡人之间纠结。
胡玫：《甘地》《耶稣受难记》等也是根据一些平凡的事去体现。我觉得要体现一个人物的伟大，其手法万千，但目前呈现的这些只能说是在电影里做点尝试。比如颜回的死，是想体现文化教育对于一个古代文人的价值所在。《孔子》这部电影的存在就是一个成功，从文化的角度来讲，人们想了解这个人，可能会来看这个电影。也许也会有人因为周润发(在线看影视作品)的扮演而改变对孔子的印象。
《综艺》：你认为影片《孔子》体现了一种怎样的情怀？
胡玫：主要是“仁”，这是一个具有普世价值的概念。孔子从开始有自己的理想，到最后伸张“和而不同”的观念，他游历了各国，最后认为大家不一定要完全一致，但是要在不同条件下保持“和谐”——这对我们现代社会也很有价值。
《综艺》：创作上有什么遗憾么？
胡玫：首先我们都很认真地在做这件事情，主演也都做了大量功课。比如周润发在片子里弹古琴。刚进剧组时，他很排斥，那种乐器对他来说太陌生了。可是后来他研读了一些古书，跟一些专家交流后，知道了孔子是诗书礼乐无所不能，所以从那时起，他开始了古琴训练，以至于拍到陈蔡绝粮那场戏时，戏里的曲子都是他自己弹出来的。
至于遗憾，两个小时的片长，很多东西加不进去，导致很多段落缺少前言。比如我们拍了一段孔子走到费邑，看到一位老人家不堪重负，为了躲避苛捐杂税而到城外去住，宁愿孙子被老虎咬死也不回城里住。所以后面才有了孔子射箭时的那段话：“费邑是你的领地，但苛政猛于虎，你竟然睁一只眼闭一只眼。”前面那一段会占5~8分钟，剪掉了，但由于没有前面的铺垫，后面就显得有点突兀。
如果回头再拍，我可能会把“陈蔡绝粮”等地方再减一减，其实刚开始我很想减少这部分的呈现，但制片人觉得那是情感张扬的部分，能保留就保留。
《综艺》：截至目前，《孔子》的票房是多少？发了多少拷贝？
胡玫：我知道的数据是截止周日（1月31日）过了8000万元，一共有2500个（胶数合发）拷贝。
《综艺》：对于这个票房数字你满意吗？
胡玫：很好。无论什么类型、什么题材的片子，票房还是硬道理。虽然类型上来说，《孔子》是商业片，但他毕竟还是有点文艺的，商业因素仅仅是其中的一部分，这样的片子要让老百姓掏钱买票，也不容易。我们都捏了一把汗，不过现在看票房还可以，至少比我想的好。我一直没什么特别夸张的期待，一切听信自然。
《综艺》：有关《阿凡达》为《孔子》“让路”的传闻，你听说过吗？
胡玫：《阿凡达》太厉害了，很疯狂。让路传闻，我们确实不知情。当然，如果这个档期上映的不是《孔子》，也会有这种说法。我觉得《阿凡达》跟《孔子》没什么矛盾，前者满足观众对未来世界的想象，片子很精彩，大家喜欢看是可以理解的。不过孔子是我们的祖先，是我们的历史，愿意了解这些的人可以去了解，当然了，那些非常愤怒地要抵制，不看《孔子》的人，那就不看呗。我们对自己的影片尽力而为就好了。至少我们是很真诚地，好像是在某种精神感召下来做这件事的。
《综艺》：你觉得现在的观众需要什么电影？什么才是好电影？
胡玫：感动人心的电影，观众能回味和留下印象的电影。就是好电影。不过现在观影人群不同，年龄也不同。我相信《孔子》会作为一个“事件”留下来，孩子们长大了，再想这部片子，再看这部片子，就会知道了。
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