对物质生活的批判有意无意中变成了展览

在一个丧失了绝对中心的时代如何才能做到不会四分五裂？

　　让我感觉惊讶的是，两部影片中男性所不能承受的生命之重，都交给了女性来完成。不过，《像鸡毛一样飞》承认了这种不堪，或者说，孟京辉最后并没有将物质生活与精神生活完全对立起来。欧阳云飞对自己在一个少女面前扮演一个诗人感到了厌倦。这是《像鸡毛一样飞》值得肯定的地方，他愿意继续“物质地”生活下去。《恋爱中的宝贝》则因为叙事的混乱，将它自己导向了歧途，也将观众导向了不置可否的地步。它既不能与中国当今的现实进行对话，也无法与我们单个个人的精神世界进行对话，成了导演自己的梦呓。

　　对过度泛滥的物质生活，《恋爱中的宝贝》是以批判为出发点的。这个出发点是一个非常复杂难以表述的命题，因此，才会出现相当直白的房屋被拆迁，高楼大厦犹如丛林般崛起的场面。而刘志通过DV来讲述自己对物质生活不满的设计更是立刻会让我们想起一些欧洲艺术电影的情节。如果说李少红试图要用自己的影片来完成一个关于异化的命题还是可以成立的，那么至少在她的影象中，她却在劫难逃，看完整个影片，我们会发现自己穿行在《天使艾美丽》、《巴黎野玫瑰》(又叫《37度2》)、《性·谎言·录象带》甚至《重庆森林》等等无数电影的影象碎片中，她在《血色清晨》时期所构筑的丰满的影象空间已经被完全击溃。在一个丧失了绝对中心的时代，我们要如何才能做到不会四分五裂？很显然，李少红没有能给出我们一个答案。或许，我们本身就已经是碎片。同样，在看《像鸡毛一样飞》的时候我就想说，物质生活与精神生活是否水火不相容的东西？在物质中生活是否意味着必须以精神的毁灭为代价？更让导演李少红感到尴尬的是，她对物质主义的批判不仅没有通过叙事和影象来完成，反而在呈现的过程中暴露了她对物质的高度迷恋，不小心地泄露了自身的身份，她是物质生活的拥有者，她自己的精神力量并不强大。于是，我们会在影片中看见那么夸张的一个宝贝(戴着《重庆森林》里林青霞那样的假发，任何时候都瞪大着一双空洞的眼睛)，还有那个大仓库，被装修得象一个人间天堂。而事实上，这个天堂原本就是不存在的。

　　在一个硬作狂欢和小资文化大行其道的时代来探讨精神与物质的冲突的话题，在今天开始变成一个时髦的话题。对时髦话题的阐释是一个危险的命题，很容易就沦落成《恋爱中的宝贝》这样的局面。