北京日报：《1977》的登台，一个时代的谢幕

话剧《1977》剧照

　　历史上总有些年代令人铭记。1977年，上山下乡的知识青年们面临着严重的精神危机，生活蜕变为最简单的“活着”，原始的欲望取代了精神的追求。就在这个时候，“希望”却意外地从天而降：高考恢复。这注定是经典的戏剧性时刻，30余年之后，这个瞬间，被呈现为电影和话剧。

　　话剧《1977》改编自电影《高考1977》，相比于电影母本，话剧在两个相对重要的方面尝试着进行了超越：其一，多重时空取代了单一时空；其二，强化了知青阿三的戏份，阿三的选择有着萨特式的存在主义气息，使戏剧的内涵相比于电影更为深刻。

　　电影选择单一时空，故事就发生在1977年的黑龙江某农场。革委会主任老迟把象征着“组织”的公章时刻挂在腰上，喜欢像只老母鸡似地对着话筒絮絮叨叨，那代表着“组织”的声音通过大喇叭传达到农场的各个角落。就像水里的游鱼不能理解天上的飞鸟，本地人老迟不能理解外来者知青的痛苦，因此，在高考的消息传来之后，这个本性善良的老家伙为年轻人设置了不少障碍。故事就围绕着老迟相中的接班人——又红又专的小魏、小魏出身不好的恋人陈琼、因身体原因一心想要回城却葬身于此的根宝、先知先觉欲望强烈的强子等几个知青的故事展开。

　　话剧的过去时空依然围绕这些人物，饰演老迟的吕梁表演方式跟孙海英(在线看影视作品)的电影版几乎如出一辙。但话剧并不满足于讲述一个过去的故事，主创者们选择了当代视点：强子的儿子回到了父亲插队的地方支教，他的父亲如今已经出人头地，却不愿意自己的儿子回到这个用了他十年青春和一条断腿才得以离开的地方。两代人的冲突上升到“意义”的空间。在上个世纪，知青文学与影视戏剧更多是反思型的作品，被耽误的青春成为主调。而在2010年，当人们回顾那段在20世纪不堪回首的时光，那十年的“意义”却不知不觉地被部分重建。留守知青的后代选择回乡当小学校长，回城知青强子的后代也来寻根，强子跟儿子辩论的时候，却也不能容忍儿子忽略那十年的意义：他指给儿子看他们这一代当年亲手建设的一条条路，一道道垄，一间间房。

　　过去时空和现代时空的重合与交叉，在最后一幕创造了高潮：1977级和2006级的大学生们站到了一起，他们一起面向观众谢幕，剧中“黑五类”知识分子、陈琼的父亲陈甫德曾说过的一句话不能不在观众之中引发回响：恢复高考的意义不在于“高考”本身，而在于“恢复”高考。

　　相比于电影的人物塑造，话剧为知青阿三增加了很多戏份。阿三曾是班上成绩最出色的学生，恢复高考，他本应是领头羊，他也确曾想去县图书馆偷书复习功课，但因为跟车站站长女儿的恋爱，他意外地选择结婚、留下，将一生给了一个一眼就能看到底的未来。阿三之所以做这样的选择，在于他认为“怎么活不是一辈子？”在婚礼上，他借喜酒浇块垒，冲冠一吼，完成了他作为一个选择不回城的知青的使命。

　　知青们误了赶考火车一场戏，在电影和话剧中都是高潮。电影采取写实的拍摄方式，话剧则过于煽情，每个年轻人都奔跑、跌倒、呼喊，如是者再，渴望搭上那趟他们已经错过了十年的列车。音乐也极其煽情。但过犹不及，如果采取更为节制的方式，比如沉默的现场音乐，知青们慢动作进行的无望的奔跑，可能更具有感人的力量。

　　但无论如何，《1977》的登台，都是值得记忆的事件，这是一个时代的最终谢幕。