陈汉泽

　　《七剑》是一则讲坏的救世寓言，草稿版的东方《魔戒》；《七剑》是《新蜀山》的实质延续，白眉老祖一声“天地有正气”的武侠叹息；而且《七剑》即将成为徐克老去的证据，他热恋的凡俗，罗嗦的叙述都将随着影像陈腐。

　　徐克的武侠《论语》

　　电影版《七剑》时长2个半小时，它的初剪版更长达4个多小时之久，。为了压缩时长，徐克把一部武侠电影硬生生压缩成了悬疑片，而残存的纷乱故事线索，散碎动作镜头，以及似曾相识的《黄飞鸿2》巷战场面，甚至是甄子丹那听说过没见过的被剪辑的光屁股，残存的《七剑》即使达到了平常所谓的好看标准，仍属徐克平庸之作。这“七剑下天山”的第一集其实就可以延展成3集电影。以此类推，假如投资商对徐克足够有信心的话，《七剑》完全有可能伸展成长达21集的武侠史诗。

　　《七剑》的故事发端于有清以降毁伤中国男性气质最烈的法令：禁武令，这个法令并非徐克杜撰，这是需要加注出来的。而且非常费人思量的是，为什么满清禁武令重创中国阳刚精神，而同一时间历程下的明治维新禁刀令却能引领向资本主义发展道路。可以说以禁武令为肇因，鸦片贸易为催化剂，中国尚武传统和捍烈精神才逐渐脱离普通中国人生活而演变成武林传说。

　　自《黄飞鸿》系列的民族自省大讨论之后，徐克试图用《七剑》从根源上承接“火烧少林寺”这一中国武侠片根基，从新视角来思考中国现代发展道路问题。从《蝶变》、《第一类型危险》、《笑傲江湖》延续至今的徐克式政治暗示，在《七剑》中虽有所收敛，有心人稍有体察仍会触目惊心。

　　中国封建统治外托儒教，内用黄老，“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”，帝王通过愚民而平息社会矛盾，强迫民众放弃习武来稳固政权。接受西方教育的徐克显然不能接受这种理论，他的七个剑客构成了唐人传奇的基本侠客来源：国仇者、家恨者、孤儿（狼孩）、奴役、纯朴农民。《七剑》里被围的村庄乍看上去有点象《七武士》，孙红雷和甄子丹的对话更让人联想起“黑武士”，但是纠其根本，《七剑》的精神源头仍是儒家文化道义。

　　然而徐克的侠从客观本质上仍不脱中国所谓“侠”的模式——由少数持长刃者挺身而出，来解决大多数人面临的社会矛盾。“天地有正气，杂然赋流形”，中国人的侠即便“侠之大者，为国为民”，仍然是“侠以武犯禁”以武装暴力为诉求手段。时至今日，我们的武侠寓言仍然是让七个持剑人从隐居地杀入凡尘救世，进而试图直逼皇城改变宪政，《七剑》不是《魔戒》版的基督教寓言，不会让霍比特矮脚少年成为主角，去团结各界生灵战胜魔王。

　　基本上我不觉得《魔戒》是一部好电影，导演在战斗场面之外谈情非常生硬，但是相比之下《七剑》的各条感情伏笔，尤其是徐老怪招牌的那匹老马闲笔，在整片里显得非常生硬，《魔戒》顿时变成流畅顺遂。

　　徐克的唯武器论

　　从唯武器论上面，徐克简直和《金瓶梅》的西门庆有一拼。

　　说到底，徐克是一个异常热爱凡尘种种的中国人，毕竟我们都是从评书人的盔甲兵器、《西游记》各类法宝中逐渐长大的。

　　徐克之恋物可见于《笑傲江湖》来来回回纠缠于《葵花宝典》，《蜀山传》、《新蜀山》最好看的莫过于各路剑仙手持法宝，及至《七剑》，全片最出彩的竟然是徐克的各类武器设计，而不是故事本身。徐克的所谓“七剑”，除了七种精彩的剑的形态和战斗方式，更代表七种力量：

　　由龙剑是声波剑，也是七剑里最锋利的，所以由武功最高，未来将演变成“黑武士”的楚昭南操控，代表一旦过量就会失衡的武力；

　　青干剑，半成品的剑，气质桀骜不驯难以驾驭，就象是掌握者黎明需要不断修炼遗忘掉仇恨，徐克在影片末尾糊里糊涂交待了青干剑可以制约由龙剑的“秘密”；

　　竞星剑，狼孩辛龙子的剑，剑身短速度快，原始狂野；

　　日月剑是子母剑，《七剑》如果拍得足够长，徐克会慢慢告诉你这其实是把情侣剑，是一个人把暗恋者的剑跟他本身的剑打成一把，剑的意义在于“团结”；

　　舍神剑，最重的剑大巧不工，可以用来开山劈石，陆毅是农夫出身，她的剑建设了他的未来生活，代表“重生”；

　　天瀑剑，两头可以滑动的怪剑——杨采妮拿着天瀑能活到影片结束真不容易，这把剑由黎明告诉“小武”，代表了“放开”；

　　莫问剑曾经是前朝武官的剑，剑身长而且带有华丽装饰，剑主人因为杀戮了放弃了这把剑，修好后重归原主，代表“智慧”。

　　不过你别指望在《七剑》里看清运剑细节，它的动作剪辑过于凌乱，除非事先参考资料否则看不出任何门道。以往徐克最为自豪的碎片式跳接曾经打破中国武侠片传统，可是在《七剑》里却已经崩溃。

　　从《蜀山传》开始，徐克的唯武器论逐渐发展到极致，同样的他的故事驾驭能力也在逐步丧失，不指导我们是否可以将这种趋势理解成这是一个爱恋红尘的男人逐渐老去的征兆。