这次国际论坛有15个国家的一百多位博物馆和人类学方面的著名学者参加，还有挪威大使馆的官员，声势浩大。在贵州省引起了高度的重视，整个会议的规模是二级保卫，走到什么地方都是警车开道，这一行浩浩荡荡的车队在盘旋的山路中行走了四个多小时，中午12点半，车队进入了梭嘎生态博物馆的管辖区。远远的，车上的学者们看到了道路的两旁站 满了右手高高举过头行少先队礼的中小学生，烈日下这些学生们的脸上充满疲倦和无奈。通过打听得知这些学生们，从早上8点到现在，在这里等了整整四个多小时。中小学生正是活泼好动的年龄，在这里站立这么久，他们愿意吗？有学者问，但孩子们回答说，愿意，问为什么？他们说因为是村长布置的任务，边说，脸上边露出卑谦的笑脸。不知为什么，笔者心里感到一种酸楚，他们的一只手高高的举起，另一只手还拿着一张绣了花的手帕，以示对我们这些外来者的欢迎，笔者知道这并不是他们的传统，在他们的传统中没有这样的欢迎仪式。

　　经过长长的中小学们夹道欢迎的队伍，学者们来到了寨子的门口，这里集中了一些吹芦笙的男性中青年，为了我们的到来他们奏起了音乐，穿过他们的队伍，前面是穿着本民族节日盛装的独角苗的妇女们，她们拦在寨门，为每一位进寨子的客人们敬酒，通过一道道的欢迎关卡，我们终于进入了寨子。在寨子下面的一块平地上，我们看到了一排排的新居，这是为了改善当地人生活质量而建成的，整个寨子有90多户人家都住在山上，现在有40多户人家已从山 上迁了下来。

　　在进寨子里面的时候，我们还看到了一个用石头垒起的寨门，这不是传统的式样，而是在许多风景区都看到的大同小异的式样。在山腰上有一座小学，据说这是这一地区最好的小学，上面的牌子写的是梭嘎逸夫小学，我想可能是用邵逸夫先生捐的钱建 的。我们在小学里吃过午餐，来到了村寨的广场中间，梭嘎的山寨是分散的建在山坡上，山坡四周都是高大的树木，景色非常美，广场就在山腰的一块平地上。客人们入场以后坐下来，首先是地区领导致欢迎辞，然后是民族歌舞表演，表演完毕，大家先到博物馆参观。博物馆陈设了当地居民从衣、食、住、行到民俗歌舞的许多实物和照片。

　　通过博物馆的介绍我们了解到在梭嘎居住的这支苗族叫独角苗，是苗族的一个稀有的具有独特文化的分支。这一分支有4000多人，分布在附近12个村寨中，他们常年居住在高山之中，与外界很少联系。在他们之中存在着和延续着一种古老的以长牛角头饰为象征的独特苗族文化。这种文化非常古朴；有十分平等的原始民主；有十分丰富的婚嫁，丧葬和祭祀的礼仪；有别具风格的音乐、舞蹈和十分精美的刺绣艺术。

　　这一村庄不仅有着独特的文化，还有着特殊的自然环境，整个村寨隐蔽在深山上，距公路有4公里之遥，从外面完全看不到村寨，村寨的后面是一片原始森林。

　　独特的文化和独特的自然生态构成了这一山寨的特殊的保护价值，而这一价值是符合生态博物馆倡导者们的观点的。他们认为：把一个地方命名为文化遗产，是让世界了解其文化特点的一种方式，在这一方式的框架下，我们不应该忽视当地人与他们的自然环境及他们生产技术之间的完整的系统。使他们能参与到世界文化中的旅游市场中，其包括精神的，也包括物质的，要把自然环境和人文资源联系在一起，在这一过程中应该重视文化遗产和整个自然生态的关系。

　　另外，在文化保护中我们不应该只重视产品，而不重视产生这些产品的种种关系。这是文化遗产的无形的基础，我们必须尊重文化的价值系统，当地居民 有自己定义的地方性的价值观，我们必须尊重这种价值观，通过博物馆学传承文化并促进经济发展，促使一个平衡关系的形成。正是在这些思想的指导下，在博物馆，我们看到了贴在墙上的，挪威的博物馆专家“梭嘎生态博物馆”的筹建人之一的杰斯特龙先生所定的六枝原则。其中最重要的原则是：“村民是他们的文化的拥有者，他们有权解释和确认他们的文化。”“当旅游和文化保护发生冲突时，应优先保护文化，不能将文化遗产卖掉。”

　　如果梭嘎的文化遗产保护真能按“六枝原则”所提倡的来进行，无疑是极有价值的，但事实又是什么样的呢？抱着种种思考，笔者进了寨子里的居民区，当我们行走在崎岖的路上时，迎面来了几位背水的姑娘，盛装的苗族服饰，精致美丽的木桶，在绿色的树丛中，姑娘们的身影时隐时现，真是一幅吸引人的图画。据说寨子里早已有自来水了，姑娘们之所以背水是为了表现她们原先的生活。

　　不远是一座茅草顶的居民住房，一位老年妇女坐在门口的织布机前，正在织布，背上还背了一个孩子，在这里我们看到了当地最原始最真实的织布方式，织好的布就凉在门口的绳子上，如果参观者想买就可以跟织布者谈价钱，当我们看完织布的妇女，再往前举步而去，我们看到了在一个院子门前，有一群姑娘在绣花。如果说最初我们对生态博物馆的概念还不清楚的话，现在终于明白了，这是一个活的博物馆，这些看似自然的活动，实际上都是经过了精心布置后的展示，难怪博物馆专家马克·摩尔在他的发言中谈到了生态博物馆的功能有三个方面：一方面生态博物馆是一面镜子，当地的民众可以在这面镜子里看到自己的文化，认识自己的文化，接纳自己的文化，并为自己的文化骄傲和自豪，由此学会热爱他人。第二个方面，生态博物馆还和观众和旅游有关系，有很多东西可以展示，可以出卖，因此，其又是一个展示柜；第三个方面，它还是一扇向世界开放的窗户，如果不能成为窗户，当地的居民怎样和外边来的观众对话。