以“原生态,音乐”作为主题词,google搜索可以在不到1秒的时间内列出约57,000条的结果,“原生态”已经成为我们这个时代的又一个大众宠儿。只是当“原生态”这个原本只在学术研究中使用的语汇,被敏感聪慧的媒体以商业的狡猾目光盯上的时候,学者心中那纯真质朴、充满田园风光而又独具人性光辉的“原生态”,立马被商人们换算为一叠叠可以折合成等价黄金钻石的诱人钞票,换算的时间绝对不超过google的搜索时间。“原生态”也好,“音乐”也罢,统统是制造又一个市场票房的煽情“概念”,不得不由衷佩服媒体和贾人的智商,正当“流行、时尚、经典、科学、规范”这些概念日益为大众不感冒并愈加厌烦的时候,正当“天王、天后、玉女、帅哥”不能吸引大众眼球而演一场赔一场的时候,“原生态”与其说是如一颗救命的稻草不如说是一个“天外飞仙”,为面无血色、手脚冰凉的媒体商业尸身中又吹进了一口“还魂”的“仙气”。 问题似乎也不能全部责备媒体。到底什么是原生态?原生态的意义何在?一来原本这些就不在媒体商业的考虑范畴;二来对这些问题的探讨本应是学者们的工作,但似乎谁又没有给原生态赋予明确的阐释,于是只好处在公说婆也说,你用我也用的状态。很是在市场上火了一把的杨丽萍的《云南映象》,高扬的就是“大型原生态歌舞”的旗号,可是海报上“艺术总监、总编导、总策划、执行总导演、音乐总监、音乐创作和编导、灯光舞美设计”等等一系列头衔,又似乎与“原生态”有些格格不入。同样来自云南,即将在9月18日在北京世纪剧院上演的丽江大研纳西古乐会会长宣科先生,却在抛出了“没有修饰是我们和《云南映象》的最大不同”的同时,又加上了一句“我们的演奏是纯粹的原生态”的评价。① 天啊!原来这其间还有“原生态”和“纯粹的原生态”的层次差别。那么,我们不仅要问“纯粹”在哪里?“不纯粹的原生态”是否还是“原生态”?! 平心而论,无论“原生态音乐”抑或“原生态舞蹈”,只要是离开了歌手、舞者生活的乡土和村寨,就是离开了“原生态”。呈现在各种各样舞台、讲台、民族园、大会堂的歌舞,终究掩盖不了一个“表演”、“展示”的本质。恰恰这一点,是“原生态”不具备的。兴之所至,则不知手之舞之足之蹈之,这才更是“原生态”的模样和风骨。它是大山,它是深渊;它是历经千年不倒的苍松,又是眨眼就消失的青草上晶莹的露珠;它是旷野的秋风夏、春雨冬雪,或狂放或柔情,或在瞬乎间砸得你不知所措,或正在你茫然之时一把揽你入怀。这才是地地道道、生龙活虎、有血有肉、会哭会笑的原生态啊! “原生态”,无论解读为“原始(本)的生存的状态”,还是“原始(本)的生态环境”,前者强调事项本身,后者着重事项之后的背景,却无外乎都以一个“原始(本)”为出发点。从学理上讲,任何现在已知的传统音乐舞蹈形式,都无法证明它是从诞生后就没再走样的,它们都是发展和演变的结果。在这里,“原始(本)”是相对的,明日之后复明日,昨天之前也还有昨天,今天的状况不过是一个从无数的昨天到更无数个明天之间这一发展序列中被人为抽取出来的一个截面。世上恐怕不存在一种亘古不变的艺术形式,沧海尚且变桑田,何况歌舞。较之自然科学领域所指的“原生态”(如生物学),人文科学借用的这个词显然更缺乏从学理上明确界定它的可能性。较之媒体和商家,学者们是严谨的,他们在运用“原生态”这个词语时,老老实实地承认“现在的这种民歌节方式其实是不得已的,把全国各族的民歌手集中到一起比赛,其实已经改变了他们本身的生态了”②。 媒体商家生意场上的“原生态”不同于学者专家文章著作中的“原生态”,那么在那些处在更为弱势、更缺少话语权的歌手舞者心中,什么又是“原生态”?这个问题更是没有人来回答,那么只举出一个例子来看看吧:1993年,令人钦佩的中央乐团著名作曲家田丰先生以“原汁原味,求真禁变”的标准创办了云南少数民族文化传习馆,最后竟以师徒反目,学员四散,田丰去世而告终。田丰的“求真”,即所谓“原生态”,在他选拔出的孩子们眼中却成为并不能改善他们生活的东西。其他一些调查者也逐渐认识到,如果不能够通过传统民歌舞蹈来确实改善当地的生存状况,那么任何口头上、道义上甚至经济上的些许资助,都不能使歌手和舞者真正从心底去拥护和保存“原生态”。因为这个学者更强调文化意义的“原生态”,在歌手舞者那里更多地与家乡破败的街巷、老旧的屋宇、嗷嗷待哺的孩子、贫病交加的父母联系着。谁能首先解决这些问题,谁才更有资格向可敬可爱而又可怜的歌手舞者们强调文化的“原生态”。 作为历史的产物,民间艺术的活体终将随历史的演进而改变甚至消失。汉赋、唐诗、宋词、元曲,多少历史上的艺术形式,在今天已经是无可奈何间落去的花瓣,不然也不会在诗词曲赋之前加上朝代的修饰。面对如滚滚逝水的历史,今天的我们用一切可以使用的手段,去录音、去照相、去录影、去录心③,去保留今天仍然存活在民间的艺术形式和它们的生存背景,以兹作为流传后世的又一经典,有何不可?! 这可能是对今日众多“原生态”运动的最好期许。
|