刀郎二十年磨一“刀”，新专辑《山歌寥哉》近日新鲜出炉，其中的的《罗刹海市》一曲，更是引发了广泛争议。
在近几天内，此曲就被民间各种形式的改编与演绎。当然，其中歌词的多义性，也让读者们隐喻、引申出了所谓的“峰无言、坤无语、那无音、松无影”的具体嘲讽对象与内容。
显然，无论是作者刀郎，还是被认为可能的报复对象——那英、汪峰、杨坤、高晓松们，都不太可能对此进行回应；即使是老师谷建芬评为“天生好嗓子，有个狗脑子”敢说敢言的那英，也不会直接回应。
同时，作者刀郎的词，在隐喻、象征的指向上，显然不露痕迹，如果刀郎自我承认，就是有着如此具体的嘲骂与报复的对象，则不啻是自我拉低了这首歌及刀郎本人的档次与境界；而那英们更不太可能自我对号入座：人家前面拉泡屎，她们会去自取其辱地认领吗？
但无论如何，在广大网民、歌迷们将《罗刹海市》中隐藏的“大刀”，如此指名道姓地引向那英们时，显然对于刀郎以及曲中可能嘲讽的这些音乐界大拿们而言，都无形中将这一桩公案，引向了“冤冤相报何时了”的怪圈之中。
不过，在众多的解读中，也冒出了一个极为清新脱俗，到了完全为此公案全面解套的说法——那就是认为《罗刹海市》其实是将嘲讽、笑骂的大刀，砍向了帝国主义的带头人：美丽国！
这一解读是如此认为的：
1、“罗刹国向东两万六千里”——因为从俄罗斯最西边界，往东1.3万公里就到美国（阿拉斯加）（可是，这难道是把俄罗斯比成了罗刹国吗？）
2、“过七冲越焦海三寸的黄泥地，只为那有一条一丘河”——因为美国控制海峡和海洋，维护他的海权利益；五眼联盟等美西方就是一丘之貉。
3、“河水流过苟苟营，蝇营狗苟不干好事，当家的叉杆儿唤作马户”——当家的拜登所在民主党党徽是驴。
4、“十里花场有浑名”——拜登的咸猪手闻名遐迩。
5、“两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚”——英国、加拿大是美国的两个耳目，这三个国家是三个鼻孔出气，拜登垂垂老矣、爱转圈犯迷糊。
6、“每一日蹲窝里把蛋来卧”——拜登窝在白宫里筹划阴谋诡计。
7、“那又鸟不知道他是一只鸡”——拜登号称“白头鹰”，他不知道美国自己是个好斗公鸡。
8、“勾栏从来扮高雅”——美帝满嘴仁义道德民主自由。
9、“自古公公好威名”——美帝政府中多位跨性别官员，堪称“公公治国”。
10、“从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀，那也是个脏东西”——美国历史上屠杀印第安人罄竹难书，史书可以掩盖，历史不能磨灭。
11、“西边的欧钢有老板，生儿卡尔维特根斯坦”——这位奥地利哲学家说过：“歪曲的概念已经造成了极大的危害，而真实的情况则是，我恰恰不知道何者为善、何者为害”，此言正适合美帝。
12、“是我们人类根本的问题”——推而广之，尸位素餐、劣币驱逐良币；指鹿为马、颠倒黑白……这些都是美帝惯有的特性！
……
看到这里，是不是会有种茅塞顿开、豁然开朗的感觉？——我擦，谁说咱们中国网友没有才？如此解读之下，不仅为那英们被群嘲之尴尬解了套，也为刀郎显然会树敌众多而解了围，更为关键的是，这么解读下去，我们的歌星刀郎，岂不就成了反帝反美的伟大急先锋了？
哪怕刀郎在写这个歌时，与这种牵强附会的解读之间，千真万确是一种“郎无心，妾无意”的关系，可是，当这种解读出来后，就将此曲中被人为贴上标签的局中人，都给全面解放了出来，同时却将全中国人民一致反对的美帝，给钉在了《罗刹海市》的历史耻辱柱上！
相信“美丽国”对此再喊冤，我们也会齐声呐喊怒怼道：“冤你个屁！看看歌中哪个字，不都是在说你！连你们的国名：美丽国，其实都符合罗刹国的审美，就是相反的‘丑陋国’！”
有了这样的解读能力，是不是说明我们中国文字太神奇了？我们的言说与演绎能力，也是世界一流了？似乎还能证明一点：咱们国人还是希望各位自家人不要内斗，而是希望大刀一致向外，砍向外敌才叫真的爽！
当然，也许会有人说：你别太阿Q精神了！——其实，我要老实地告诉你，别太完全看扁了“阿Q精神”，如果没有这种“好死不如赖活着”的精神，刀郎就有可能大刀砍向自己；很多以丑为美的“罗刹国”之审美观念，也会大行其道……因为，就如维特根斯坦曾思考并发问的哲理名言：“如果谎言对一个人有好处，为什么他还要说真话？”。
从这句名言上看，似乎也同样可以将刀郎这首《罗刹海市》给解读到美帝的头上——在这个世界上，把假话当真理的国度，现实版“罗刹国”的美帝要说是第一，没人敢说第二！
将《罗刹海市》竟能解读到如此完美无瑕的地步，估计包括刀郎、那英、杨坤、汪峰、高晓松，以及你我他等很多人，都会不禁要高兴得唱将起来：
“……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。得得，锵锵，悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，悔不该，呀呀……得得，锵锵，得，锵令锵！我手执钢鞭将你……”【原创评论：瑜说还休】
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