石窟艺术是古印度传播佛教的艺术使者，她伴随着佛教传入中国，在丝绸之路和黄河流域历经北魏灿烂、隋唐辉煌，至"安史之乱"后走向衰落。于此续绝之际，大足石刻造像异军突起，把我国石窟艺术推上一个新的高峰，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。1999年12月1日，大足石刻作为文化遗产被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》。

　　由重庆市人民政府、国家文物局主办、中国历史博物馆、重庆大足石刻艺术博物馆承办，北京大足宝鼎石刻文化艺术有限公司、中演展新时代广告有限责任公司宣传策划的《世界遗产--中国大足石刻》大型展览将于6月25日至7月25日在中国历史博物馆展出。

　　大足石刻是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，历经晚唐、五代、盛于两宋、绵延至明清，历经1200多年。迄今公布文物保护单位的石窟多达75处，造像5万多尊，大足石刻属民间造像群，不同于由皇室贵族营造的云冈、龙门石窟，点多面广，星罗棋布，自然分布点多达百余处。而于分散之中又较大集中，如规模宏大的北山和宝顶山。

　　大足石刻之卓然崛起，主要在于在其自身独特的原因。大足地扼巴蜀文化交汇之处，自晚唐历五代至两宋不仅一直是昌州治所，并且是"战乱其外，桃园其内"，外乱内安的偏安地区。特别是两宋时期，独得天时地理，长治久安，经济发达，商业繁荣，文化昌盛，冠于全川。因而既有造像的外部精神刺激，又具有造像的经济基础和社会环境。另据考证还有国际性通道--小川东道贯穿县境，西去成都，南达滇藏，北上中原经河西走廊出敦煌至西域，东过重庆顺长江下江南转赴临安及南海，使经济、文化、艺术的交流空前活跃。此外更有邑人赵智凤在大足弘扬柳本尊密法建造石刻密宗道场，使大足石刻锦上添花，走向项峰，把中国汉传密教史向后延续近400年。

　　大足石刻艺术的一大特点是摩崖造像与敦煌、云岗石窟不同，她从早中期石窟的洞窟造像演变为以浅龛为主体的岩面造像，形成了中国式的佛教石窟特色，是石窟艺术在对印度石窟艺术继承和发展的基础上融合本民族特色而成的中国化的产物，是石窟艺术的一大发展。

　　在大足石刻雕刻中，佛教的世俗化、民族化、生活化特别显著，可以说是完全中国化了，这在宝顶山石刻中表现得尤为突出。造像中将生育、抚养、孝顺、送终、忏悔、报应、醉酒、弹唱、养鸡、牧牛、渔猎等种种生活场面，恰似一幕幕风俗画卷，宗教文化和世俗文化在这里浑然一体。

　　大足儒释道三教合一造像非常特殊，全国仅此一处。大足三教合一造像宋代有石篆山、妙高山、佛安桥、石壁寺等4处，明清有2处，以石篆山、妙高山最早，是北宋年间三教空前融合的实物见证。三教合流，出世文化与入世文化投契沟通，反映出佛教完全中国化的进程。

　　由于重庆大足地处古巴国地区，大足石刻与古巴文化之间是否存在某种内在联系，成为历史研究中的一个悬念。从时间上看，大足石刻盛行的唐宋时代距离古巴国已有一千年的历史，但是文化延续上的蛛丝马迹尚未消失殆尽。比如宝顶山上的数尊石虎，通常意义上不会出现在宗教建筑中，因此历史学家认为这是"巴人尚虎"之风的一种延续。

　　大足石刻被称为"国之瑰宝"、"冠绝中外"，她闪射出我国优秀传统文化的光彩，也显示着中华民族文化对外来文化的吸收和融合。"上朝峨眉，下朝宝顶"，大足在历史上就是游客朝拜之地。1980年对外开放以来，大足石刻更是蜚声海外，每年接待中外游客100万人，每年农历二月的"宝顶香会节"更是人山人海，游人车辆连绵达几公里。

　　《世界遗产--中国大足石刻》大型展览将展出10余件石刻文物真品，10余组仿原作的雕塑品，以及近百幅大型灯箱照片，采用声、光、电等特技手段，分为《北山石窟--美神荟萃之处》、《南山等石窟--集三教造像之大成》、《宝顶山石窟--充满人间情趣美的佛教艺术》等三大部分，集观赏性、知识性、趣味性于一体，较为真实、艺术地展现了大足石刻独特的魅力。

　　为了回报京城人民的热情，大足石刻展览的主办单位还将举行门票抽奖活动，奖金总额价值人民币13万元。

　　本次展览将同时在网上发布，如想知道更详细的资料，请到网上：www.dazurock.com.cn 或www.dazu.com.cn查询。