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| 《喝彩》短促有力的片名透出强烈的讽刺意味，贯穿了影片这段用黑白画面展现的旅程 |
（来源/《每日银幕》 编译/菜头）罗马尼亚新锐导演拉杜-裘德的第三部作品《喝彩》与他的前两部作品毫无相似之处，以1835年罗马尼亚荒芜的瓦拉吉亚地区为背景的这部影片，对历史上吉普赛人遭受的残酷压迫进行了一场尖锐、震撼的批判。
《喝彩》的罗马尼亚语片名“Aferim!”直译为英语中的“bravo!”，也就是“太棒了！”的意思。这个短促有力的片名透出强烈的讽刺意味，也贯穿了影片中这段用黑白画面展现的旅程：一个宪兵和他的儿子受富人所雇，追捕一个吉普赛逃奴。
这部“罗马尼亚西部片”，带领观众穿越一片几乎被遗忘的时间和地带，风格十足、挖掘深刻。影片将艺术表现力与叙事融为一体，展现了19世纪罗马尼亚奴隶制的残酷和荒谬，强烈的氛围和独特的布景可谓锦上添花。裘德始终让摄影机与人物保持一定距离，影片也因此显得更为客观、审慎，相信罗马尼亚电影新浪潮和努力-比格-锡兰《小亚细亚往事》的影迷会看得津津有味。
影片开始的黑白仙人球画面，为这个极具视觉吸引力、又相当神秘的中世纪西部故事奠定了基调，很难让人不想到《堂吉诃德》。一身军装的宪兵康斯坦丁（虽被影片刻画成一个可恶的种族主义者，这个人物本身的性格还是不乏让人喜爱之处）受贵族主人洛尔达彻之托，带着儿子依翁塔踏上了寻找逃奴卡尔芬的漫漫征途。吉普赛人早早在14世纪就开始被当成奴隶，这一制度直到19世纪中期才被废除，就连基督教会也对他们遭受的不公和虐待视而不见，甚至参与其中。
“吉普赛人都是恶魔之子吗？”这是影片中康斯坦丁的疑惑，他把吉普赛人称为“乌鸦”，即使在寡不敌众时，也会毫不犹豫地策马鞭笞这个懦弱的族群。对此，他的解释是：“屠夫不会害怕上千头聚拢的绵羊。” 瓦拉吉亚地区看不到对弱势群体的一丝尊重，就连女性也被当做下等人看待。一位四海云游的牧师，用几乎令人忍俊不禁的对犹太人和吉普赛人连篇谩骂，让康斯坦丁和儿子仿佛醍醐灌顶。
当卡尔芬被擒后，抓捕者的内心开始出现矛盾和自我怀疑。在一个乡村集市上，他们看到绝望到恳求着要当奴隶的吉普赛人，其中一个喊道：“买下我们吧！我们不想再挨饿了！”他们还听说一个贵妇为了得到一辆马车作为嫁妆，卖掉了三十个吉普赛奴隶。根据影片最后的字幕，影片中的情节都取材自历史资料。
尽管一开始就被描绘成了反面人物，也几乎从未得到正面特写的眷顾，康斯坦丁并不是代表影片中的“中世纪观念”最可憎的代表。他还是有良知的，尽管这份良知藏得很深。他知道把逃奴送回主人手中，意味着残酷和非人性的虐待，因而也开始受到良心的折磨。
康斯坦丁问儿子：“你说，一百年以后，人们会不会为我们说说好话，说我们为他们铺平了道路？”当然，残酷的现实是，尽管瓦拉吉亚在影片中的故事结束后不久就废除了奴隶制，但吉普赛人所遭受的迫害依然持续，近代欧洲，他们曾被大批处死，而时至今日，他们依然没有得到公正的对待。这真的是“太棒了！”
通过在摄影机和人物之间保持一定距离，让观众自己去听、去看，而不是被告诉、被感动，导演给了我们一次机会做出客观的判断。等到观众仔细看清康斯坦丁的脸时，影片已经快要结束。令人惊奇的是，我们很难在他的脸上发现什么独特之处，甚至是时间的痕迹——正如影片中他所代表的压迫者一样。
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