新编历史京剧《建安轶事》：别出机杼更著新意

新编历史京剧《建安轶事》

　　由罗怀臻编剧、曹其敬执导、朱绍玉作曲、湖北省京剧院创演的新编历史剧《建安轶事》，去岁先后看了两次。所以再看，一是戏好，耐看，有新意；二是舞台呈现益见精进，剧院呈现新生面。故事并不陌生，是自元、明以来反复搬上戏曲舞台的东汉才女蔡文姬的情事。近半个世纪以来，京剧、评剧、昆剧、梆子、豫剧、越剧、吕剧、话剧等相继呈现，就其剧情与立意而言，有三部戏堪为代表三类情状：一是早期由陈墨香编剧、程砚秋创演的京剧《文姬归汉》，大体可为以往传统剧目的一个归结。二是近期由姜朝皋编剧、刘秀荣主演的评剧《胡风汉月》，主要写蔡文姬在南匈奴与左贤王相知相爱。三是上个世纪50年代末，郭沫若编剧、北京人民艺术剧院演出的话剧《蔡文姬》，主要写蔡文姬归汉过程中的矛盾冲突和情感状态。

　　新创的京剧《建安轶事》，则另出机杼，更著新意。剧作由曹操夫妇迎着隆冬的风雪迎接文姬归汉那一天写起，情节紧紧围绕蔡文姬的婚姻情感波澜展开。伊始，曹操夫妇视文姬如亲生，令其暂居丞相府中，安排另筑新居。文姬因思念撇在匈奴的一双儿女，整日愁眉不展，夜闻悲泣，日见泪痕。三月后，曹氏夫妇为解其离夫别子的愁苦，另择新婚，特选善音律、喜操琴、颇负才艺、少文姬12岁的青年屯田都尉董祀做婿。岂料事与愿违，原来董祀此前已有二八芳龄、国色天香的心仪之人。新婚之夜，当董祀道出了迫于曹操的威权不得已接受这桩“捆绑夫妻”时，又给文姬带来巨大的情感棘刺，处于难堪的境况之中。不得已，二人相约，以邻家姐姐与邻家小弟相敬如宾，共居一室。凑巧，匈奴左贤王来汉朝进贡，携子阿迪探望文姬。文姬赴馆驿夫妻、母子相见，诚当悲情万千。出于与董祀“名为夫妻实为友”的婚姻情状，文姬提出要与左贤王重返匈奴，又遭婉拒，因为曹操已将另一少年美女汉翁主许配做王妃了。真是无地自容啊，魂魄何处归！面临天心不公，命运多舛的蔡文姬只得压下心中无限痛苦，平复胸中难言怨怼，自珍自爱，夫唱妇随。半年后，文姬与董祀二人吟诗作赋，度曲弹琴，相敬如宾，情感日深。一天，太中大夫孔融嫁女，董祀应邀赴宴，婚宴上孔融讥笑他娶了个半老徐娘，令他十分恼火，从而决心与蔡文姬真情相守，真心相爱。文姬闻知，自然喜不自禁，两颗心真正地交融在一起了。孰料，陡然间，曹操派人来抓捕董祀。为何？因在孔府中宴乐，私自饮酒，违反朝廷的禁酒令。欲治何罪？私自饮酒，本可免于死罪，然藐视丞相，罪加一等，即押赴许都外斩首。真是晴天霹雳，五雷轰顶。蔡文姬蓬头跣足，冒风雪赶赴相府，痛诉肝肠，愿以死相抵。原来，曹操得知他们二人名为夫妻实为友，违背了他的美意，故恼怒董祀，罪加一等，当明悉他们二人现在相知相爱且与日俱增时，便为董祀开罪，命其辅佐蔡文姬完成蔡邕未竟遗著《后汉记》，赏金千两，粟二百石，布百匹，驾驷马，送其伉俪回家。七年后，蔡文姬默写了遭火焚的四百篇珍贵典籍，修好了《后汉记》，与董祀溯洛水而上，隐居于终南山中。

　　京剧《建安轶事》尤为可贵的是对于剧作立意的深层开掘。其立意决不止于写一出不同于以往的悲欢离合的故事和舞台场景，也不仅仅是如作者自己所说披露一段“大时代的隐秘情感”，或者表彰蔡文姬在离乱之世、命运多舛情境下对历史文化的贡献，乃至悲愤出诗人的历史文律，而是剖示了人类社会一种带有某种规律的生命现象：人们本性是追求成功与幸福，但在汹涌前行的社会大潮中，人就像漂浮在上面的一叶小舟，无法掌握自己的命运，而且时有顺的坎坷与善的悖反。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。在战乱的时代中，蔡文姬流落异邦，饱受风霜。胡、汉和好了，汉丞相派使臣迎接了，应是苦尽甘来了，却又跌入另一种痛苦的婚姻渊薮。而造成这一痛苦的初因恰恰是出于善，出于对幸福的追求。清醒地认识到作为社会人的这种“被支配”“不自由”“结局与初衷背离”的冷峻现实是人生的第一课题。然而不应就此止步，而应破解人生的第二课题，即不论是处于顺境或逆境，不论受到何等外在的拘系，都应保有一份真挚的情感、善良的心性和高洁的人格，追寻自己的命运归宿，或顺势而为之，择善而从之，或与恶抗争，乃至杀身以成仁。

　　与此相应的是剧作悲喜交互的艺术风格。戏剧情节的展开始终在时喜时悲、悲喜相因中行进，跌宕起伏，冷热相济。人物情感在悲喜中披露，人物性格在跌宕中展示。这种十分切近人生常态的戏剧情境，很容易引发观众心灵的共鸣，从而增强戏剧的观演效应。

      （文章来源：中国文化报/作者：王蕴明）