《少年派的奇幻漂流》：你打开世界的方式

　　这次李安的情感表达还是那么内敛，然而他用了另外一种方式来煽情──画面。我一直对一件事保持着瞎琢磨的热情，就是艺术作品中的神性该怎样用商业的方式去直观的呈现，我的意思是说让观众由外而内的感觉到超然，我想来想去，等来了IMAX。在巨幕上的《阿凡达》和《少年Pi》，美得让人敬畏，它达到了视域上的极限，让人沉浸在幻觉中。这样的画面在时刻影响着观者的意识，因为根本无法回避它，你只能接受它的传教。万物之美铺天盖地地袭来，海水和长天融为一体，如潮的光芒荡涤着人的视界和心灵，这会让人在影院里不由自主地相信神。

　　上学时曾和一位神学院的老师聊天，我很不客气地问了一个核心问题，“您怎么才能证明神真的存在呢？”那位老师的回答我记得很清楚，因为到现在我作为一个无神论者还是不知道应该怎样反驳他，他说，“你看孔雀开屏的样子，尾部的线纹聚集在一起，组成的图案像眼睛一样，那么漂亮，像是一幅画，这怎么解释？它背后的作者在哪里？那会是谁呢？”

　　那会是谁呢？Pi在大海上雨淋日炙也会想是谁赐予了这一切，无法主宰自身的时候只好把决定权抛向某个我们并不知道的去向，我们希望那个地方有上帝。神的祝福不会很快到来，而只能够缓缓地给出暗示，所以我们又看到了一只小船上的世界史。《少年Pi》的伟大当然不仅限于用像素去模仿神的作品，还在于整个故事的巧妙和李安的得当处理，精简至极的情节却让人觉得人性与自然法则的可能展现得异常丰富。

　　漂流之际，影片的二号主角──那只叫理查德•帕克的老虎，几乎构成了Pi的全世界，他与它缠斗并厮守，它让他畏惧，又给了他勇敢；它让他身心交瘁，又不断地加以启示。Pi的心性在向着老虎发展，而老虎又似乎慢慢通了人性。

　　凯文•凯利曾经提到过一个概念，叫做“共同进化”，这是一种比“个体进化”更为全面的观点。意思是说，同一环境下的生物体通过不断适应环境以满足彼此的需求，从而达到一种“共生共栖”的状态。Pi和理查德•帕克就是这样一种关系，他们在短暂的时间里达成了一致，甚至改变着自己的天性，共同做着困兽犹斗、又一起枯木逢春，而后双双死里逃生。

　　完成了这层意思，其实就完成了李安自己认为的最困难的那部分──对精神力量、对神的描写。Pi和老虎遵循着自然之道，在两种生物之间建立了一种超越经验的信任。天地之道作用于两个毫不相关的躯体。

　　小说家高蹈的才情集中体现在了故事的结尾。Pi在向记者完整地讲述了那个带有奇幻色彩的漂流故事之后，又讲了另一个版本的故事，这一次没有动物，而是四个人，四个只能活一个。Pi为了求生，看着母亲死去，靠吃人肉来过活。

　　一段清晰的传奇经历，突然变得玄妙而隐秘。我相信所有人，是的，所有人心中都会迎来暴风雨，因为显然第二个故事更符合一件事的规律，但它一下子推翻了先前的所有设定，面目狰狞起来，然后我们发现自己已经舍不得那第一个故事，或者是舍不得那一点点快慰和希望。Pi和记者的对话也非常值得玩味，Pi没有问他相信哪一个故事，而是问更喜欢哪一个，记者几乎不加思索地说道，“有动物的故事更好。”“谢谢，你和上帝的意见一致。”

　　故事并没有变得游移，反而加进了宽容，这就回到了Pi在少年时所说的，“选择怀疑作为生活哲学就像选择静止作为交通方式。”生活中很多绕不过去的哀苦难辨真假，难以下咽；或者是不可思议的神迹无法分享，那就交给上帝吧。

　　但是，作为观众，我们难免陷入到一种惶恐的选择中，你倾向于哪一个故事是真的？你听命于谁？你以怎样的方式打开世界？美好的，残忍的，你更相信经验还是更渴望奇迹，在最后一切又都还给你。你喜欢哪个，就用那样的方式打开世界，你可以这样理解，也可以那样去想，就像坐在木船上望着大海的Pi，注定面对一个世界，背对一个世界。

　　草威（专栏作家）

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