《一九四二》曝两集人物志 灾民群像现粗糙情感

瞎鹿与安西满混杂在灾民中（点击查看高清组图）

　　搜狐娱乐讯 由华谊兄弟出品、冯小刚导演、刘震云编剧的电影《一九四二》将于11月29日在全国公映，11月25日北京首映也进入倒计时阶段。今日，出品方华谊兄弟连续发布两支“一九四二-人物志”，详解佃户瞎鹿与传教士安西满的乱世友谊，并截取少东家、地主婆、瞎鹿娘、儿媳妇四位“灾民代表”作介绍，集中展现电影中的灾民群像，表现1942年处于饥饿与死亡边缘的人的粗糙情感。编剧刘震云说，正是这些当时被漠视的灾民拥有着决定性的力量：“本片的主题是‘人’，是千千万万的最广大人民，他们是一切事物的根本，他们像大地和大海一样默默地决定着历史的走向。”

　　①他们是谁？

　　佃户瞎鹿：

　　瞎鹿是电影虚构的人物，却又是最真实的人物之一，因为在他身上凝结着千千万万普通中国农民的性格特点。他是河南省延津县西老庄村大地主范殿元的佃户，却连大名都不为人知，只以“瞎鹿”相称。他木讷迟钝却又在生计上处处算计，为的是养活上有病娘、下有儿女的一大家人。自幼喜爱木工活的他，拉得一手好胡琴，也正因为这音乐上的共同爱好，与传教士安西满结为了生死之交。

　　传教士安西满：

　　安西满同样是电影虚构的人物，也是电影中最为特殊的一位人物。他是 被神父梅甘收养的中国孤儿，从小到大的耳濡目染，使得天主教成为他唯一 崇高的信仰。有着意大利神父梅甘的苦心培养，使得父母双亡、差点饿死的 安西满不仅成长为一名神职人员，更加能说一口掺着河南口音的英语。当饥荒发生时，千百万人背井离乡踏上未知的逃荒路。在《圣经》的指引下，他认为这是主赐予的机会，他要像“摩西带领以色列人逃出埃及”一样，带着河南人逃出苦难之地，将天主教发扬光大。混合豫剧与弥撒的演唱，正是他心中最佳的传教方式，与瞎鹿自小熟识的安西满，也不断恳求老朋友拉胡琴、捧自己的场，却没想到一片传教的苦心，换来的却是现实的残酷、信仰的崩塌。

　　灾民群像：

　　《一九四二》用几根硬线条将地主婆、少东家、瞎鹿娘和儿媳妇这四个角色凿刻出来，他们仅仅是三千万灾民群像中的四个面孔。少东家是河南省延津县王楼乡老庄村地主范殿元的儿子，他的命运可以用“昙花一现”来形容，却真实地展现了少东家的嚣张跋扈的性格缺陷及其导致的命运。地主婆是范殿元的老婆，少东家的亲生母亲，精明而又现实，她在丧子之后随夫离家逃荒。儿媳妇是少东家的老婆，怀着身孕逃荒，在灾难面前求生意识渐渐减弱，腹中胎儿是她唯一的希望。而瞎鹿娘则是东家老范的佃户瞎鹿的母亲，她在灾难面前坚守着人性底线。

　　②谁塑造了他们？

　　佃户瞎鹿：冯远征扮演

　　参演《一九四二》已经是冯远征与冯小刚导演的第三次合作，祖籍陕西的他，与1942年逃往陕西的河南灾民，有着情感上的联系，他扮演的瞎鹿复杂、内敛。用冯远征的话来说：“我觉得瞎鹿的优点是为了吃，缺点也是为了吃。”除了“吃的问题”，对于外形瘦削的冯远征，饰演瞎鹿更是形神兼备，第一天的那场戏让他印象深刻，“我化完妆就站到那，一个副导演指着我让我下去，我说我就站着，他说你下来，有点急就要冲上来让我下去，另一个副导演就过来说那个是冯老师，他吓得赶紧就道歉说认错人了，那时给了我一个信心，我就觉得起码我还像个灾民”。

　　传教士安西满：张涵予扮演

　　《集结号》不仅为张涵予带来了金马影帝的肯定，更奠定了他银幕硬汉的形象。而在《一九四二》这部没有硬汉的历史长卷中，张涵予突破了硬朗坚挺的银幕形象，饰演了内心更为纠结的宗教信徒。张涵予看来，安西满虽是传教士，同时也是农民，在面对战争与饥荒的逼迫下，安西满从志得意满的传教士，变成了对信仰质疑的“灾民”。

　　为了让导演省心，张涵予在拍摄周期之外额外在剧组驻留三周，即使没戏也在片场候命，以防导演突然拍摄自己的戏份。塑造的安西满让张涵予觉得“这个角色很有意思，我以前从来没演过，里边还有很多段唱，豫剧老段套词儿唱，说河南话，最后还要讲英语，很有意思。”

　　③他们在《一九四二》中做了什么？

　　佃户瞎鹿：灾民的缩影

　　电影中的瞎鹿，作为千百万灾民的缩影，有着丰富复杂的性格特征。他见证了老东家的由盛转衰，因为他需要养活一大家人、而又不得不和老东家做着一次又一次的人情买卖。

　　瞎鹿是电影故事中灾民线索的重要人物，而他与传教士安西满在乱世中的一段友谊，平添了人面对饥饿与友情的两难抉择。

　　传教士安西满：信仰的崩塌

　　安西满是电影中塑造的特殊角色，他是孤儿出身，本属于普通的农民阶层。却又因为自小在教堂长大成为传教士，而脱离了贫苦与劳动，甚至还学会了说英语。出于信仰的优越，他认为自己是主的信徒，要将天主教发扬广大。却没想到，战争和饥饿，让神父梅甘都感叹“三十年都不能明白中国这个地方”。更何况自己也是中国人的安西满。他在与灾民的直接接触中，渐渐产生了信仰的动摇。

　　张涵予饰演的安西满，有着中西结合的性格特质，将普通灾民与天主教徒联系起来，揭示了信仰与生存的哲学思辨。

　　瞎鹿和安西满

　　导演冯小刚说：“灾民的感情是非常粗糙的，是寒风里垒起来的荒草和石头”，编剧刘震云说：“在这么麻木迟钝和漠然的状态下边，灾民流露出了人性最底层的一点情感”。瞎鹿和安西满因为音乐而成为朋友，由于旱灾的发生，反而使得两人如同搭档。在战火纷飞与逃荒保命中，一段胡琴弥撒演绎的乱世友谊显得别有韵味。

　　灾民群像：

　　少东家、儿媳妇、地主婆和瞎鹿娘作为灾民中最具代表性的人物形象，让观众瞥见一幅“众生百态”的灾民群像。在《一九四二》中，灾荒如山崩海啸席卷河南，粮食的过度匮乏让既有的社会规则消失了。人们根据最原始的本能行动。穷人最先被饥饿逼到了悬崖边，紧接着饥饿的穷人就将灾难传递给了尚有余粮的富人。一夜之间，地位尊卑和贫富差别消失了，人们被拉到了同一境遇之中。延津县“全县72大户悉数被抢”，所有逃荒的人一起经历着远离家园，长时间的饥饿，日军的轰炸和国军的驱逐。灾难无差别的对待所有人，难民无助无声的不断死去，但正如编剧刘震云说，正式这些当时被漠视的灾民却拥有决定性的力量：“本片的主题是‘人’，是千千万万的最广大人民，他们是一切事物的根本，他们像大地和大海一样默默地决定着历史的走向。”

　　④《一九四二》主创怎么看他们？

　　冯小刚：远征是所有人里在造型阶段最像灾民的一个，也很符合这个人物的性格。该有戏的时候他有戏，没戏的时候他很知道自己不抢戏，他的分寸感特别好，让我感觉特别踏实。

　　涵予适合演一根筋的角色，像谷子地就是一根筋的角色，这传教士也是一根筋。我认为这是剧本写的安西满和别的角色不一样的地方。

　　刘震云：冯远征饰演的瞎鹿有些憨直、有些小心眼、又有些倔脾气、稍显窝囊，这么一个综合性的农民形象。远征把瞎鹿这个形象塑造的特别丰满、特别深刻，不愧是好演员。

　　张涵予演了一个天主教的传教士，这个传教士脑子不是特别的灵光。但是张涵予把握力非常好，爆发力在关键时刻也非常好，本来不会说河南话最后学会了，本来英语不地道，后来也说的地道了，下了非常大的功夫。。

　　陈国富：天主教传教士这类角色对于中国演员来说会特别困难，因为在超过半个世纪的变迁之后，这样一种人物已经和中国的现状脱节了。张涵予做到完全不让我感觉突兀或造作，我甚至能想象曾经有这么一个人存在。

　　张国立：和远征、涵予我们这些人在一起，可以说是每一个演员都在用心的去感受人物，然后我们去经历了一场1942年这个灾难，当然这样说远远不是真正的经历，但是我觉得在心理上，我们都经历了这样一场灾难。

　　王中磊：远征和涵予在外形和表现力上都是非常符合的，另外就是，他们和所有的演员加起来很有年代感，不会显得太现代、时尚。

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