南方周末：汤唯同学，下课了

　　与子成说与子偕老

　　老师：《诗经》里说的是“死生契阔，与子成说”，后来张爱玲写《倾城之恋》的时候，我不知道她是背错原文还是有意，改成了“死生契阔，与子相悦”。我非常喜欢这个改变，“相悦”是相爱，它超越了一种婚姻和需要写下来的契约的形式，只是一种心灵的相悦。在这种心灵的相悦之下，也可以“执子之手，与子偕老”。

　　《阅微草堂笔记》里有一个狐狸精故事：狐狸精对书生说，我和你有宿缘，是和你来了千年的宿缘的，“子千百年来不坐此，今坐此，吾见千百人不相悦，独见君相悦。此前缘神矣，请勿拒”。联系到张爱玲的“于千万年的无涯的时间的荒野之中，没有早一步，没有晚一步，正好遇到了。遇到了也没有别的话可说，只能轻轻地说一句，啊，原来你也在这里”，我一直觉得张爱玲的话是从狐狸精的故事里来的。

　　汤唯：我小时候，并没有特别深地去接触任何一种宗教，但有一次我在外地，突然遇到自己有点事情，家里又出事情，就在那一瞬间，我记得我是在一个什么地方，我突然对着窗外，然后就开始呼叫诸神。

　　其实在我心里面，从来都有一个信仰，但是这个信仰是什么东西，它没有什么显在的轮廓。我觉得可能人天生都有一种向往，就是有一个什么东西能帮助你。然后我在想，其实因果什么的，都是人的心自己本身有，然后把它累积起来，大家这个说一点，那个说一点，然后变成一个神像。我相信人的这种求助的本能都是一样，但为什么东西方的神会不一样？

　　老师：基督教的产生有历史原因，欧洲国家长期是各个小国。佛教产生于印度，国家疆域大、内部统一。而且东西方思维的差异，在于东方是内省的，西方是我给你一个外部规约。

　　汤唯：中国文化的压抑和国外文化的外向也是越走越极端吗？在宗教成型的阶段也是这样的吗？我怎么觉得现在也许它精神领域上走得很高，但是反而有些实质的东西往下走，走到一个低谷？

　　(陈军吉对本文亦有贡献)