《静静的嘛呢石》是藏族青年导演万玛才旦的电影处女作。在学习电影之前，万玛才旦是文学硕士，而且一直从事文学创作。所以，他的这部《静静的嘛呢石》，虽然我只看过一次，但对于同样是文学专业且爱好电影的我是很有启迪的。
我也就谈谈这个片子给我在文学和电影两个方面带来的感受。
我觉得一个导演的文学功底如何，很重要的一个方面就是要看他善不善于讲好一个故事。《静静的嘛呢石》给我们讲的是一个小喇嘛在过农历新年的三天时间里从寺院到家里，再从家里到寺院的过程中发生的一些故事。对于本身就是藏族人的万玛才旦来说，这个故事他是相当熟悉的。所以，他在讲述故事时的语言是很简洁的，就是对藏民平常生活和藏区自然景物的表现，从而使影片有了很强的纪实感。然而，这个故事的内涵又是很丰富的。他试图通过小喇嘛在寺院和家里两种生活的差异，来表现藏族宗教文化与外来商业文明的冲突与交锋，以及藏族人民对感情和生命的思考，从而使影片有了很强的文化感。
我这里再就影片在故事安排的几个重要方面谈谈自己的看法。
一、电视
电视作为大众文化的主要载体，日益改变着我们每一个人的生活。影片的故事就是从小喇嘛被电视这一寺院里的新鲜事物迷住开始的。电视自此就成了影片重要的情节推进元素，之后故事的每一次发展几乎都和电视有关。从小喇嘛得知家里也买了电视，到回到家里看电视，再到从看藏戏的现场跑回家偷偷地看电视，再到坚持要把电视带回寺院让他的师傅也看看。最后，电视似乎不只是改变了小喇嘛，也影响到了影片故事中的每一个人。电视这一事物贯穿电影始终在推进情节发展和表现主题思想两个方面都起到了重要作用。
二、《西游记》
《西游记》在影片中是以电视连续剧的形式出现的。《西游记》的作者吴承恩是个汉族人，而且他不是佛教徒。因此，他所编写的小说《西游记》这个唐僧师徒为大唐朝廷去西天取经的故事，其实是以汉民族的正统封建文化阐释佛教文化的角度去讲的故事。在这里，其实形成了对“取经朝圣”这种宗教行为的第一重误读。到了现代，人们把《西游记》改编成了电视连续剧，其实又是以商业娱乐文化阐释《西游记》这一名著故事。在这里，其实又形成了对《西游记》故事的一重误读，而这又是对“取经朝圣”这一宗教行为的第二重误读。多少年来，《西游记》作为文学的、电视的，乃至文化的文本控制着大多数人对于“取经朝圣”这一宗教行为的认识，认为这是一次浪漫主义的传奇性历险。而在影片中，和《西游记》相互呼应的是，小喇嘛的师傅要去拉萨朝圣。然而，影片中的人物对小喇嘛的师傅即将进行的朝圣，认为是崇高、敬畏，而路途遥远又艰苦；是一个佛教徒平常而勇敢的决定，而没有那么多的传奇性。这才是“取经朝圣”这一宗教行为的真正意义，而并不像小喇嘛的弟弟在小摊上拿起一袋熟食就说是“唐僧肉”那么荒诞可笑！可以说，影片对《西游记》的运用，从电影的细节处理上表现了对影片思想内涵的把握。
三、“智美更登”的藏戏故事
“智美更登”的藏戏故事可以被看作是影片中的一个“戏中戏”。在寺院的时候，智美更登王子施舍、普济民众的故事常常以宗教教义故事的形式出现。不管是小喇嘛的师傅讲给他听，还是小活佛家里唯一的VCD故事碟，都是这样。而当小喇嘛回到家里，他却发现他的哥哥和他哥哥的朋友真要表演“智美更登”的藏戏故事时，这场藏戏却变成了人们的一种娱乐形式。藏戏表演地点的不远处就是私营小录像厅；藏戏表演完了之后，竟然表演藏戏的演员下台跳起了迪斯科。藏戏在寺院宗教生活和藏民世俗生活之间的巨大差异，再一次深刻地表现了影片的思想主题。同时，利用藏戏这一“戏中戏”的戏剧形式使影片所要表现的文化冲突主题和藏民文化生活内容获得了很大的可视性，是一种文学主题的电影化表现。
四、索巴大叔和嘛呢石
索巴大叔是小喇嘛父子在从寺院回家的途中遇到的刻嘛呢石的老人，他答应给小喇嘛刻一个“六字真言”的嘛呢石。但是，当小喇嘛父子从家里回寺院时，却得知索巴大叔已经死了。影片中前后有关索巴大叔的两个段落实际上引出了一个和片名相呼应的主题。根据导演万玛才旦的阐述，“嘛呢石是一种刻有经文或佛像的石头，象征着一种精神寄托。”宗教精神正是在藏民们的生老病死和对生老病死的生命思考中一直存在。除了点题之外，这两个段落不在影片的叙事线上，是两个抒情段落。这样的安排在增添影片抒情的情绪和控制影片节奏两个方面都起到了作用。
一部好的电影除了有好的故事，好的思想内涵之外，还必须有好的视听语言的处理。接下来，我再就影片视听语言的处理方面谈一点感受。
一、镜头
影片在镜头方面的最大特点就是几乎整部影片都使用了固定镜头进行拍摄，镜头极少运动。这一方面符合了影片片名《静静的嘛呢石》中“静”的题旨；另一方面表达了导演对影片中所表现的两种文化冲突的一种客观态度。根据导演的阐述，他“对藏族文化和外来文化的冲突，不做评判。”而固定镜头如此大量的使用，也使整部影片有了和侯孝贤的电影一样的一种“宁静”的美学风格。
与固定镜头相适应的是在镜头的表现上，影片有相当多的一部分镜头都是景深镜头。导演运用景深镜头时，在构图上力图在一个镜头中表现景深范围内不同层次的人与人、人与景物、景物与景物之间的和谐关系和稳定感。根据导演的阐述，“藏画中常常就有一幅画就表现一个故事。”由此可见，他的景深镜头的构图是受了藏画影响后的一种美学上的追求。同时，也可以理解为导演所希望的人与人、人与景物、景物与景物之间文化生态和谐状态在画面上的表达。
与单镜头画面的稳定相一致的是影片节奏的平稳。这很大程度上是因为影片中镜头与镜头之间的组接大多都是“静接静”的形式。这也符合了影片的题旨。
二、声音和色彩
影片在音响方面主要用的是自然音响，这与整部影片的纪实风格是相协调的。值得注意的是，影片中小喇嘛与家人其中一次对话时的音响处理——屋里小喇嘛和家人有关电视的对白夹杂着屋外牲畜的叫声，这在声音上营造出了传统畜牧业和现代文化的冲突，是影片主题在声音上的表现。
影片在色彩方面主要用的是自然色彩，这也与整部影片的风格达到了统一。同时，影片的拍摄也很好地利用了藏区的独特景物风光，为影片增色。
总的说来，这部电影对思想内容和视听表现两个方面的处理都很出色。《静静的嘛呢石》是一部好电影！
(责任编辑：小双)
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