张钰公开性爱录像和保证书的行为，是一柄锋利的双刃剑。她自己也不否认，这些都是交易，目的是为了上戏。有网友说，婊子闹腾得厉害，是因为嫖资没有付够。这听起来像个比喻，其实也是这类交易的本质。

　　不过按照我国法律，这倒不一定是卖淫。它凸现了卖淫有罪化的尴尬：如果拿性直接去换钱财，那是违法犯罪，稍微拐个弯，比如换一个角色，换一个职位，就不是了。甚至就是换钱财，比如一套房子，一颗钻戒，也未必是违法犯罪。所以张钰可以说，这就是交易；而妓女则往往说，我们在谈恋爱。

　　但是张钰介绍三陪女小霞给黄健中(黄健中新闻,黄健中说吧)，还说自己付了钱，这已经是赤裸裸地拉皮条了，按照法律她已经涉嫌犯罪。另外，录音录像要角色的搞法，也有敲诈勒索的嫌疑。

　　问题在于，张钰为什么敢于公开法律上对自己不利的证据，振振有词地讨要公道？因为她知道，在这个社会中，人们更感兴趣的是权力和性的交易，是交易中的3·15投诉。

　　张钰与多个男人发生性关系，木子美则更多。二者的区别在于，木子美挑战传统男权文化，在性关系中摇身变为主角，去挑选和享受；而张钰则服从这个文化，给身体定价并进行交易。不管这个交易成与不成，以及她遭遇交易不公时的喊冤，都是对这个文化的认同。这个文化认为，男女上床，男人占了便宜，女人吃了亏，所以男人应该在别的方面作出补偿。更典型的是饶颖，她正在连载情爱日记，坚决不同意记者把她和张钰相提并论，因为她认为自己和赵忠祥是情爱关系，但同时又认为老赵欠她的钱。

　　也有人说，张钰的事是一个就业问题。女演员出卖自己的劳动还不够，还必须搭上身体，这说明女演员就业形势不容乐观。那么，导演对女演员的性要求，从法律上说，就是上司对下属的性骚扰。

　　有人不明白性骚扰立法为什么更倾向于保护女性，那是因为在这种两性文化中，女性被定义为吃亏一方，所以不能让男人白占便宜，否则她们将面临身心俱损的伤害。性骚扰立法比卖淫嫖娼法规显得更理直气壮，就因为它直接对抗的就是无处不在的男权文化。

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