今年，三部曲在国内南北上下走了一通后，其中《圣人孔子》一剧又去了万里之外的奥地利维也纳上演。据说，欧洲艺术节去年派人来中国择一剧目去参加活动，当时正值演出淡季，洋人并看不到什么特别的戏，于是就从影像资料中挑选，结果挑中了《圣人孔子》。我至今不大知道他们为什么对此剧情有独钟，但我很清楚的是，近些年来，只有这部剧用严肃的手法拍成了舞台艺术片，而其他戏都只作了现场实况的记录。当然，看舞台艺术片，自是比看乱七八糟的电视切换要爽得多。莫非洋人也很懒，懒于去了解这个作秀分子之后的那些深藏不露的真正的大师。

　　而说老实话，我对外出演戏毫无兴趣。一方面，或许我对西方有成见；另一方面，奔波那么远路，十几小时在奥航的飞机上憋着，不能吸烟。这太难受了！

　　有那么一阵，我甚至有点故意躲避这事。临行前五天，我还在曼德勒的大街上闲逛，把演员们扔在江苏的排练厅里自我消化。到了维也纳，演出前我对演员们说：“你们不要以为出来了就了不得了，你们应该把这次演出看成是再普通不过的走穴，就好象在武汉一样。”而随后到了重庆，我又说：“你们应该严肃对待这次上台，在这里的工作，就象出国任务一样，是在艺术名都维也纳演出！”结果，两次演出都非常成功。

　　在维也纳九区演员之家剧院，我们一共演了四场，每场奥地利观众都报以热烈的掌声，往往掌声长达10分钟至15分钟之久。我演过几百场戏了，但这样激动人心的场面，在我可是有生以来第一次经历。我们的演员站在台上都不行了，愣是被掌声给逼哭了。

　　我不得不上台说了几句话。我说：

　　“我圾拉着拖鞋、披着皱巴巴的衬衫就上来讲话，也许很不礼貌，因为我实在不知道我还要讲话。但在九区演员之家工作，让我觉得离海淀区的家并不远。我好象刚从人艺的一个戏出来，转身就来到了这里。

　　下午我去坡上的玛利亚大街走了一趟。我知道你们这里有很多古迹，有圣斯蒂芬大教堂，有西西公主住过的美泉宫，还有遐迩闻名的莫扎特音乐会，但我不想去那些地方，我不想看维也纳金色大厅的演出。因为我知道，这些都是你们为旅游者准备的，我们在北京的电视里每天都可以看到。我要去看看维也纳普通人的生活，看看和我们一样的人他们在做什么。于是我顺着奎斯特勒小巷就来到了玛利亚大街。在那里，我发现，原来维也纳人和我们是多么的相似。因为那条街简直就跟上海的淮海路一模一样。所有世界的名牌店都长着同样的面孔，想把你一口吞吃下去，所有服装、玩具都一致地贴着Made in China的标记。你们的女人也喜欢穿得很露，你们的小资也喜欢靠着墙根打开笔记本电脑，在那里装模作样。

　　“我妹妹托我从奥地利给她买斯华洛世奇水晶。我去了一家专卖店。我的朋友京不特先生陪我同去。店里的营业员态度不冷不热，就跟我们北京的营业员一样。她以为我只是看看，可没想到我真金实银地就掏钱包买，于是立码就换了个姿容，还赠我一句‘Shonen Abend’（祝夜晚美好）。京不特说，‘Shonen Abend’都上来了，势利眼，势利眼！

　　“现在，我把这句话还给在座的大家。因为，我深切地感觉到，我回家了！”

　　最后，全体演员和我一起，对台下的观众齐声呼喊：“Shonen Abend！”

　　京不特是专程从奥登塞赶过来看演出的。他原本想就《圣人孔子》和中丹文化交流的事跟我再深入谈谈，没想他的不速之行却引起我们全体演职人员的极大兴趣。他成了热门的抢手货。这个语言天才的到来，对他们在维也纳演出间隙的旅行、购物和游玩实在是太及时、太实惠了。

　　他做了免费导游。

　　这节的标题“Wien riecht anders”，意思是“维也纳闻起来很不一样”。为什么“闻起来很不一样”呢？因为维也纳大街上到处都是狗屎、狗尿，还有乱扔的纸屑、烟头。可是，这句话却出自一则香水广告。这个讽刺意义被用在《圣人孔子》演出的标语展示一段中。在戏里，有一列火车，开过中国内地的许多城市，沿途常常遭遇令人啼笑皆非的标语口号，比方，在上海，出现的标语是，“维护城市形象，严禁夜间关灯”；在西安，看到的是，“宁添十座坟，不添一个人”。这次，火车停靠的终点站是维也纳，所以，我们也截了一句维也纳式的标语用来打点收尾。这句承接上面中国语境的广告词，赢得了维也纳观众会心的一笑。

　　在我的照相机里，拍了很多维也纳大街小巷的脏乱差，我无意以此证明资本主义国家的卫生原来也那么不好，我想证明的是，我喜欢那个城市，它改变了我对西方世界的一贯不友好。我从这些微妙的细节中发现，这个城市的政府相信人民的自我约束力，相信狗屎和烟蒂只是日常垃圾的一部分，它们不至于改变人们美好的积极生活的热情。

　　他们没有打肿脸充胖子，不是那么好面子，生怕人间说他们野蛮、落后。艺术节的大广告牌上，就画着一条狗，它还咬了人的手；艺术节发给大家的T恤上，印了对狗说的话，正面写着“坐”，反面写着“趴”。我们穿着这样的T恤狂奔于维也纳的大街，引得当地居民用无比钦羡的眼光看着这些中国人：他们真酷！穿越奥地利2/3的国土，我在哪里都没有看见“不许乱扔果壳瓜皮”、“不许在公共场所吸烟”、“要讲文明公德”之类的侮辱性警示语。我感觉非常好，尤其可以光明正大地随处抽烟，这对我来说，简直就到了天堂。

　　一天，我们穿越一条小巷，朝着通往多瑙河的岸边走。京不特跟我说起他有一次从上海回丹麦的事。在机场过关卡时，检查人员非常仔细地搜寻了他所有的包，当发现好多光碟中有几张色情片子时，他便说，你要么去海关，要么去派出所。京不特让步说，要不你全没收了事。那人说不行，并要求扣留他的护照。京不特没办法，只得把护照交给他。没想，这个严格执法的上海检查人员一旦发现这是本丹麦护照时，态度旋即发生一百八十度大转弯。他尴尬地给自己找台阶下，埋怨道，你为什么不早说你是外国人。

　　这个事情错在什么地方呢？错就错在京不特剃个光头，穿一件中装棉袄，一副温州跑单帮的模样。是检查人员不能中外一视同仁，还是京不特把中外检查人员一视同仁了？反正，有的时候，人是不一样的。这样的人可以相信，那样的人就不可以相信！

　　我们又向前走了一段，京不特说：“中国要是出十个你这样的作家，欧洲准保会被闹翻。”我对此深表疑惑，我说：“欧洲人其实也很懒。假如说，现在发生一个有两万人规模的示威，市政厅会做什么反应？他们见怪不怪，由你闹去；而要是在中国，哪怕只有两百人静坐在工业部门口，就会引起极大的重视，或许为了安定团结的大好局面，静坐者的意见反而会被采纳。这就是为什么他们是发达国家，而我们却是发展中国家。发展中的态势，是有利于出现新玩意的。不是有人说你，为什么从前轰轰烈烈，来到丹麦后反倒风平浪静了？我们彼此的选择，都跟彼此所处的环境密切相关。”这次我跟京不特在维也纳的见面，好象也是天意安排。真的，很多事情已经和从前不一样了，我们不得不重新考虑。

　　京不特又说：“《圣人孔子》前面很好，但后面恐怕受到观众欣赏习惯的局限，你只好画蛇添足了。”我知道，他赞成的那部分，是对国人迷信的批评；而婉转持保留意见的地方，是对找回孔子精神的担心。不过，佛教也好，基督教也好，儒家精神也好，在今天再也不可能成为规范人们伦理和行为模式的绝对权威。中国人写“政治”的“政”，意思是用鞭子抽你，直抽到你“止于一”的大一统。而如今，谁想这么做，就太天真了。如今人们自然可以选择佛教、基督教或者儒家，但那样的选择越来越个人化，越来越丧失了它们原先的社会意义，相反会更多地呈现出心灵上和生理上的作用。就好比你是钓鱼俱乐部的，我是“慈航”轮渡公司的；你卖拿破仑红酒，我卖圣人孔子腊肉。京不特说：“德国已经有了，先出了一种戈尔巴乔夫伏特加，又出了第二代叶利钦伏特加，应该马上就有普京伏特加了。”

　　传统的信仰，在今天已经封存为地窖里的老酒，它们往往更多地将成为个人出发的资源装备。你要去哪里？我不知道。但肯定不是王道乐土的汉唐宋明四朝盛世，也肯定不是天兵天将掌判生死的世界末日。你与其听孔子讲课，不如与他饮酒唱歌，唱得好，千万不要忘记，要他再来一遍。

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