搜狐娱乐讯 近日，湖南大学新闻传播学院授予华娱卫视中国区营运总裁周石星客座教授称号。以下是华娱卫视中国区营运总裁周石星在当天的演讲。

　　尊敬的吴高福院长、尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

　　今天我来到这里，接受湖南大学新闻传播学院客座教授这一崇高的荣衔，感到无比的荣幸，同时也有极度的惶恐。尤其令我忐忑的是，竟还要在这样一个庄严的讲堂，以这样一个耸人耳目的题目，斗胆来发表自己对于娱乐这样一个似乎难登大雅之堂的话题的浅陋的见识，不知道是不是太不合时宜。不过我愿意开宗明义而且直截了当地向各位报告我强烈的主张，“娱乐”是一个光荣的话题，娱乐精神更是一种从古至今传承下来的、伟大的精神。就从我们中国而言，无数被大家尊崇仰视的先贤圣哲，都淋漓尽致地阐释过这种观点。譬如说孔子。

　　《论语》中有一段名篇，就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，孔子跟几位弟子坐在一起，要他们说说各自的人生理想，前面几位慷慨激昂说完，孔子都不满意，对子路更是冷哼一声“哂之”，然后，孔子问他最喜欢的弟子曾皙：“点，尔何如？”正在弹琴自娱的曾皙回答说∶“暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子这才喟然长叹∶“吾与点也”，就是说，“我同意点的意见啊！”

　　从这里我们就看出，孔子赞同曾皙对待人生的这样一种娱乐态度，认为大家“彻底放松，载歌载舞，一派安详的“和谐社会”才应该是人们的理想社会，孔子对人生的审美伦理就这样在与天地同一节奏的合奏中实现了统一。（10）我们还可以将视界放宽到古代罗马的角斗场，集泡澡、欣赏歌舞等娱乐为一体的公共浴室；古埃及人就已经开始玩一种名为Senet的棋类游戏，并且出现了将一条铃铛皮带围在腰上，跳舞时就会叮当叮当响的舞娘。

　　由此可见，“娱乐”从来都是人类社会发展的天赋之一，我们人类从来就有娱乐的传统。纵观历史，无论在欣喜、欢畅、激动之时，还是面对灾难、困苦、疾病之时，人类也从来不乏娱乐精神。而历史发展到今天，我们可以说，老百姓从来没有像今天一样享受到娱乐带给他们的快乐。娱乐越来越成为普通人生活的一个重要部分，我们的生活实际上已经进入了“后娱乐时代”，这代表着人们的生活富足，精神享受层面越来越丰富，这是值得肯定而且令人欣喜的。所以，今天我要讲的命题就是：娱乐，是光荣的，娱乐万岁！

　　一、 娱乐是人的本能的需要

　　《滥竽充数》（1）的故事想必大家都已经耳熟能详，南郭先生本来没有什么才识，他得知齐宣王招考乐师，就混在吹竽的队伍里面，装腔作势，蒙混过了关，但是齐宣王死后，他的儿子齐湣王喜欢单独听乐师一个一个吹给他听，南郭先生就露馅了。我们都知道，南郭先生一直是以反面形象存在，用来警示大家要有真才实学，不能“滥竽充数”，但是我们调换一个“娱乐”的角度，也可以从南郭先生身上发现积极的意义——第一，在很久很久以前，在大富大贵人家，拥有自己的专门的娱乐人员是很多见的；第二，南郭先生只有靠考乐师进入到人才济济、食客三千的大户人家，且不说他的行为光不光彩，至少说明他抓到了别人的需求点——那就是娱乐的需要；第三，娱乐和娱乐业也是有讲究有要求的，不是随便可以带给别人高质量的娱乐的，需要一定的娱乐知识和真才实学；第四，我们可以看到南郭先生不会吹竽，但他会表演吹竽，就象现在我们很多的歌坛巨星不会唱歌，但会表演唱歌一样。因此南郭先生实在是我们那些假唱的歌星们的祖师爷，应该受到他们的焚香祭拜。

　　由此可见，娱乐是人们自古以来就有的基本需要。人的需要真的是五花八门，据说有学者最多罗列了人的14万种不同的需要。而马斯洛的需要层次论，就使问题简单多了，也就是生理的、安全的、社会的、尊重的以及自我实现的需要。

　　人是有心理活动、情感要求、能自我反思、自我意识的能动的存在物，人的需要不仅仅局限于物质需要。日益丰富的精神需要是人区别于动物的重要标志。马克思指出：“动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产。”（2）《论语》中也有这样的记载，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”可见生理的需要与心理的需要同等重要，从孔子闻《韶》而不知肉味的情形来看，甚至可以说娱乐不仅是心理的需要，同时也是生理的需要。

　　而精神需要也是有层次的。当前社会精神需要大体包括：社会认同和归属需要、道德需要、情感需要、荣誉和尊严需要、健康需要、求知需要、审美需要、娱乐需要、理想和信仰需要、意义需要等。它们按照满足方式的不同，自低到高又可分为社会生存必备层面和享受与消费层面的需要。而娱乐需要就属于享受与消费层面的需要，它是在人们满足了基本物质需要的情况下产生的愉悦身心、充实和完善自我的精神需要。

　　娱乐需要的丰富和发展则可以丰富人们的知识，提高人们的审美情趣。但同时，被物质需要片面强化的精神需要又有可能弱化其他精神需要，使人的精神需要淹没在物欲的背后而被人们所遗忘和忽视，因而这一层次的精神需要也要有积极的引导。

　　在著名的鸿门宴上，娱乐被变成了斗争的手段之一，所谓“项庄舞剑，意在沛公”，（3）在娱乐中暗藏杀机，娱乐被赋予了新的功能，剑既可以是舞蹈的道具也可以是武器，所以说，娱乐需要，也是一把“双刃剑”。

　　作为现代娱乐的一个非常重要的平台和阵地，电视的地位是举足轻重的。今天的电视节目之丰富，从节目形式到质量、数量都是以前难以想象的。任何在座的一位都可以在五分钟之内不费吹灰之力地数出一百家电视台、一百位影视明星、一百部电视剧。

　　但是，我们经常会在报刊和网络上看到很多对今天的电视文化的一些尖锐的批评文字，意思无非一个，今天的电视正在走向庸俗、低俗和媚俗，凡是有点品位的人，就会拒绝看电视。因为电视上“不是搂就是抱，不是唱就是跳，不是无厘头就是无端搞笑”。但关键问题在于，我们在批判的同时，仍然要看到，大众的娱乐生活需要有人来提供服务，大众的娱乐需求必须要得到满足。这不是说没有了娱乐我们就活不下去了，地球就不会转动了，而是因为有了娱乐，我们会活得更好，地球会转得更轻松。而且我们不要忘记，我们的存在是如此短暂，而且我们存在的本身是如此不可思议。珍惜这份天赐的奇迹，享受我们奇迹般的生命，才不至于暴殄天物。我们都是俗世的人，我们需要的是俗世的享受和满足。只有俗的娱乐才是真正有价值的、伟大的、不朽的娱乐。《诗》三百，开篇就是《关雎》，其实就是劳动中青年男女的打情骂俏，用长沙话说就是“调口味”。几千年来，滋养了我们心灵的经典，无论是唐诗宋词元曲，还是西游三国水浒红楼，主要是从村言野语，茶楼酒肆，甚至花街柳巷中来。而那些庙堂雅乐，高头讲章，不是沦为我们精神的枷锢，就是在时光的长河中汰洗殆尽。

　　已经有太长的时间，我们活得那么严肃，那么沉重，以至于生活变得索然无味，所以我们才需要改变，需要缓解或发泄一下，需要看看轻松搞笑的东西，在如今这个剧烈变动竞争激烈、工作压力巨大的社会，这一点就显得更为必要。

　　娱乐是吃饭、走路、是我们日常生活最基本的需要。在过去的理解中，娱乐一定是娱乐圈的专利，还有一种理解是，娱乐是非常年轻的、没有家庭和社会负担和责任的人的特权。不是这样的，娱乐是每个人的需要，每时每刻都有的需要。

　　二、娱乐是人的天赋的权利

　　娱乐不仅是我们的基本需要，同时，娱乐也是每个自然人的权利。我在网上见过一篇帖子，是对说教型电视节目进行批评的，题目是《吐到最后就习惯了》，而作者的名字也很有意思，叫做“怕怕”，从文章标题到本人名字，都是“周星驰”语汇，其实，“怕怕”发这篇帖子，就是在主张一种娱乐的权利，纯粹娱乐的权利。一种拒绝说教的权利。在座的各位同学，基本上都成长于市场经济，是主张个人权利、追求自由的一代。这体现的是一种对自我主体性身份的确认，对自身权利的确认。自身自主性的确认使得这一代人要求能够自由选择自己的生活。对自身智能的确认意味着反对一切以强迫的方式灌输意识形态，反对以一种道德性的标杆来干涉个人自由意志和行为，同时也反对其他人站在道德的高位把自己当成弱智一样实施“启蒙”、“说教”。

　　其实，大众对娱乐权利的追求在任何时代都有。在人类早期，田间地头的劳动歌谣只能说是一种自娱自乐。而到了古希腊时候，在富豪名流们的宴会中，出现了专门的娱乐演员，他们常常在宾客们酒足饭饱之后，通过滑稽表演和杂耍，给这些上流社会人士带来娱乐。古罗马的竞技场里，更出现了血淋淋的厮杀场面。在东方，中国古代也不断出现弄臣、门客，为他们的主人耍宝解闷。直至近代，那些大富大贵之家要在节日里请来戏班，而且京剧名家经常要为一些特殊人物做个别演出。但是所有这些娱乐，都是指向特定人群的，它是贵族式的。只有在电视普及后，娱乐才获得了真正的平民性，捍卫每个人娱乐的权利才具有了实践性。也就是我所说的“零门槛娱乐”。

　　如今，娱乐是所有人的需要，也是所有人的权利，而且让人兴奋的是，当你获得了这个权利，你会获得更大的利益。正是有了它，当你第二天回到教室，回到办公室的时候，你会精神百倍，信心十足，效率极高，事半功倍。学的时候好好学，做的时候好好做，娱乐的时候好好娱乐，这一点非常重要。

　　不管真真假假的道学家们出于什么样的目的，以庸俗、低俗甚至恶俗的名目来蔑视娱乐、贬斥娱乐、拒斥娱乐，娱乐依然是我们天赋的权利。就权利本身这个词来说，古希腊的哲学家苏格拉底在与人辩论的时候说过，“虽然我不同意你说的话，但我愿意用我的生命来捍卫你说话的权利”。（4）娱乐也是权利，我也愿意用我的生命来捍卫你娱乐的权利。

　　三、娱乐是人全面发展中的一个重要元素

　　娱乐不但是人的需要和权利，娱乐也是一个人全面发展的要素。马克思曾经说过：一个人“要多方面享受，他就必须有享受的能力，因此他必须是具有高度文明的人”。（5）

　　一个人成功自身关键需要两样东西，一是智商，二是情商。那有同学就会说了，我成绩不错，我和朋友的关系也很好，按你的说法我肯定成功的。这样的话，就把问题太简单化了。前者并不一定代表智商高，后者也不表征你的情商比别人突出。但可以肯定的是娱乐对智商有益，对情商也有帮助和启发。

　　我发现，大学里有不少男生都模仿韩国电视剧或者日本电视剧男主人公的做法去追女孩，搞出了很多富有戏剧性的事情。姑且不去谈论应不应该提倡，但是他获得了一些可能要很久以后或者要遇到很多挫折之后才会有的思想和做法，也不是没有可取之处的。

　　况且，有层次的娱乐，有质量的娱乐还是要求有一定的情商的。否则，别人的幽默不但听不明了，不知道别人在笑什么，一问别人在笑什么，可能自己又会变成别人笑的对象。所以，娱乐所改变的你的情商在于，它打开你的心门，它让你和人相处融洽，它改变你的生活心态和心境，它也会陶冶你的性情，有些娱乐节目甚至还会接触到你的心灵深处。

　　按通俗的说法，我们希望自己德、智、体、美、劳全方面发展，娱乐的内容或者娱乐的素质应当可以纳入智和美的范畴。而且，这些素质往往没有专门的课堂和书本可以去学习，所以课堂外成了主要的学习阵地。能不能学到什么，能学到多少，关键在于你自己。其实，让人娱乐和开心的东西是充满想象力、充满智慧、充满美的。

　　一个人有了娱乐的素质，你会变得思想敏锐甚至睿智，变得洞察力强，变得想象力丰富，而且乐观豁达，充满着热情和斗志，觉得生活的美好，脸上不时有着微笑。这是享受了娱乐，或者说有了娱乐精神的人通常有的心态。

　　所以，不管你面对的是一道数学难题，还是上司交给你的一个艰难的谈判任务，诸如此类的事情，娱乐素质对你都会有帮助。其一，与人交往也是一门艺术，如果你有娱乐精神，和你谈话或和你一起生活将不再是乏味的，他人也会觉得你是个会给生活加调味品的人；其二，面对谈判，你的竞争对手也是平常人，娱乐精神，会让你放松，也会让你关注一些谈判内容之外的东西，往往这些东西也会给谈判的成功加入催化剂；其三，你面对非常难的数学题的时候，你不妨出去打打球，爬爬山，或许解题的灵感会在你脑子最清醒最轻松的情况下蹦出来也是不一定的。

　　其实，娱乐的素质，一般人多少都有一点。有些人说话幽默，行为和处世非常让人舒服和轻松，往往这也是人成功的一些潜质。但娱乐作为素质还是需要后天加强的。娱乐素质不应当是娱乐从业者才有的，大家都应当有，应当使自己和别人有所不同，应当使自己的今天和昨天也有所不同。大家要知道，使自己和别人不同要比使自己和别人相同难多了。

　　四、娱乐是一种难得的智慧

　　娱乐，或者说，娱乐的精神，升华一点来说，可以称得上是面对人生的一种大智慧。

　　大家都知道，《战国策》中的名篇《冯谖客孟尝君》是千古流传的美谈。——冯谖具有非凡的才智，但他却抱着“姜太公钓鱼，愿者上钩”的心理，从一开始就不断的索要，以检验自己准备辅佐的领导到底是不是一个胸怀宽广、礼贤下士的真正领袖。冯谖的办法也用得巧妙，他不是直接向孟尝君提出所求，而是背靠柱子，弹剑而歌：“长铗归来乎！食无鱼。”“长铗归来乎！出无车。”“长铗归来乎！无以为家。”（6） 孟尝君“左右”都觉得这个人有些可笑、甚至可憎，但孟尝君还是不厌其烦，一一满足了冯谖的需求，当冯谖试探后发现孟尝君是一个不势利、非常大度、值得为他出谋划策的领袖时，才“不复歌”，并且毅然为孟尝君行了众多好事。二人之间的故事显示了孟尝君睿智大度、善御人才的领袖风度，更显示了冯谖高瞻远瞩、谋略深远的战略家的魅力与智慧。同时这个故事也充分说明娱乐可以充分展示个人智慧，是个人全面素质的一种厚积薄发。我们只要仔细想想，这个故事说的其实就是冯谖向孟尝君要官。现在我们也时常听到或看到不少人跑官要官的种种丑态，有的哭哭啼啼，有的哀求下跪，甚至还有的向上司奉上自己的妻女。前几年湖北“五毒书记”张二江案发，使我们得以见识这种奇观。大家想想，这些跑官要官的人与冯谖比起来，岂不是太没有智商、太没有尊严、也太没有趣味吗？而冯谖的手段不过就是娱乐而已。

　　除了从这些具体事件中可以发掘娱乐潜藏的深度智慧之外，我们还可以从生命本体角度来看一看。

　　我们既然已经知道，娱乐是人的基本需求，那么它就是基于人性天然的一种赋性。我们道家倡导“上善若水”，（7）就是说，最高道德和最理想的状态就是崇尚天然，“道法自然”，尊重人的本性，包括人类娱乐的本性。而儒家更认为审美快乐的极致是“天乐”，即“天人合一”的境界。那么，古代大贤大哲实质上都已经认为娱乐能够将人性中具有的“善”和“美”导向外部世界，并且对娱乐中具有的善与美有了共通的认识。

　　在这点上，儒家的立足点与禅宗也是密切相通的。禅宗的“不立文字”，“拈花微笑”，强调的正是靠外化的、娱乐化的直觉体验去意会生命中的“善”和“美”，感悟到无限丰富多彩、活泼流动、生机盎然的自由境界。

　　其实，娱乐的本体是寻求包含有终极关怀意义的审美价值、自由解放的精神境界。其方法是通过对来自生活、又高于生活的艺术形象饱含感情的抒情写意，体现象外之象和味外之旨，对自由解放境界的理想追求，诉诸接受者，让他们通过对形象的耳目声色的欣赏之余，体验到愉意畅神的自由解放的美感境界。就是我们追求的终极智慧，也是最大的智慧。

　　五、娱乐是对人生的高贵审美

　　去年有一本书引起了很大的社会反响和众人的注意，这本书就是美国的传媒学家波兹曼写的《娱乐至死》（12）。《娱乐至死》的前言以两个著名的“反乌托邦”寓言开篇，一是奥威尔的《1984》（13），一是赫胥黎的《美丽新世界》（14）。波兹曼指出，这是文化精神枯萎的两种典型方式。奥维尔所担心的是强制禁书的律令，是极权主义统治中文化的窒息，是暴政下自由的丧失；而赫胥黎所忧虑的是我们失去禁书的理由，因为没有人还愿意去读书，是文化在欲望的放任中成为庸俗的垃圾，是人们因为娱乐而失去自由。前者恐惧于“我们憎恨的东西会毁掉我们”，而后者害怕“我们将毁于我们热爱的东西”。波兹曼相信，奥维尔的预言已经落空，而赫胥黎的预言则可能成为现实，文化将成为一场滑稽戏，等待我们的可能是一个娱乐至死的“美丽新世界”，在那里“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”。

　　也许有人会认为今天我所说的娱乐是光荣的，跟波兹曼写的《娱乐至死》的基本观点相悖，其实不然，我今天在这里倡导的，是一种对待生命、对待人生的娱乐的审美精神和态度，它的指向并不在于消解人生的严肃性，而是让我们在面对人生这个沉重的命题的时候，能够有一种更为正确的、客观的、积极的审美态度，通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生痛苦，从而达到生命自身的美化和欢悦。

　　在哲学家尼采看来，只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧。

　　我们所提出的娱乐精神，恰恰与尼采的观点不谋而合。我们强调的娱乐，是思想自由的外化体现，它倡导的是人们心智彻底的自由及内心精神的释放。

　　尼采认为，人首先应该是一个艺术家，然后才成为科学家，“科学乃是艺术家的进一步发展”。（15）通过“艺术家”态度的熏陶，“人们尽管可以放弃艺术，但不会因此而丧失从它学得的能力；正如同人们已经放弃了宗教，但并没有放弃因它而获得的崇高和升华的心境。正像造型艺术和音乐是借宗教而实际获得和增添的情感财富的尺度一样，在艺术一度消失之后，艺术所培养的生命欢乐的强度和多样性仍然不断要求满足。”（16）

　　因此，对待人生具有娱乐的审美态度的人，不拒绝一切人生悲剧，相反，他们能够笑对一切悲剧。

　　意大利导演罗布托·贝尼尼获得第七十一届奥斯卡最佳外语片奖的《美丽人生》，是一个极好的例证。（21）第二次世界大战的爆发，上演了一幕波及全世界范围的悲剧，这幕悲剧沉重、严肃，处处充斥着鲜血、眼泪、悲伤、叹息……令每个置身其中的人觉得窒息，喘不过气。而罗布托·贝尼尼自编自导自演的《美丽人生》却完全不同于以往任何一部反映二战题材的影片，它以一种超越常规的新鲜的角度，通过另一个侧面来面对这段历史。贝尼尼自己扮演的那名伟大的父亲，在奥斯威辛集中营中，为了让儿子幼小的心灵免遭罪恶的践踏，哄骗儿子说集中营只是一个为他即将到来的生日而准备的一个“游戏”，规则是不吵闹不吃零食，这里所有的人都是游戏的参与者，遵守游戏规则的人最终能获得一辆真正的坦克回家。儿子信以为真，虽然在集中营里父子经历了种种磨难，但每次父亲都用美丽的谎言哄着儿子继续玩这场游戏。时间一天天过去，父亲在无奈的谎言和残酷的现实中苦苦挣扎，但他尽自己的全力使儿子的童心没有受到任何伤害。

　　在《美丽人生》拍摄之初，就有人断言，一部以奥斯威辛集中营为背景的喜剧影片是不可能拍成的，甚至有人认为贝尼尼亵渎了历史，太玩世不恭。然而，《美丽人生》问世之后，人们开始相信，这个片子，让残酷的战争变成了游戏，让欢笑代替了恐惧，让希望在孩子身上实现，让纯洁的孩子在非人的环境中相信“笑”和“想像力”才是面对这些无奈的最佳良药，贝尼尼以自己独特的视角为在二战中所有受伤的人们注射了一针止痛剂，人生也正因此而变得美丽……在笑对一切人生悲剧之时，审美的人生便跳舞于一切生命悲剧之中，跳舞于一切善恶之上。

　　六、娱乐是一项可以创造物质财富的巨大产业

　　当然，娱乐对于我们现代人来说，绝不仅仅是具有以上形而上的意义，娱乐已经越来越产业化了。娱乐作为一项产业出现也不仅是现当代的事情，早在公元前221年，中国的秦宫廷就设立主管礼乐的职官“奉常”，专事供奉内廷的“少府”，下设“乐府”；到了汉代，“乐府”更是发展壮大，甚至其下又设置了“鼓吹署”等不同的职能部门。而在西方，罗马教皇希尔维斯特又在公元314年创办了圣歌学院……娱乐产业化的历史可以说源远流长。

　　就拿当代的电视来说，传媒大亨默多克2004年访华的时候在中央党校发表过一篇演讲，他说道：“全世界的媒体行业一共创造了一万亿美元的财富，并且仍然以每年7％的速度稳步增长。到2006年……全球消费者每年将超过1400亿美元付给电视网络；以及超过2000亿美元用于收看电视。没有任何一个明智的国家，应该被这样一个回报丰厚并且快速增长的财富源泉排除在外。”

　　在美国，现在传媒产业每年创造超过5350亿美元的财富，占国民生产总值的5％以上。去年，美国的广告商们在全国的媒体平台上总共投入了1490亿美元；今年，他们则准备投入1520亿美元左右。

　　英国虽然是一个小一点的国家，但它的传媒产业发展，也达到了相似的成果。如同美国的情况，英国的传媒产业占其GDP的比例大约5％，雇佣将近100万劳动力，每年创造财富将近330亿美元。其总人口中的90％以上收看免费播出的电视节目。每年来源于电视广告的财政收入在56亿美元左右。

　　相比而言，我们中国的电视产业起步比较晚，但是这也意味着，我们的市场潜力更为巨大！

　　大家知道，1958年是中国电视的元年。1958年5月1日19时，中国诞生了第一家电视台——北京电视台。1960年，中国大陆举办了第一个春节联欢晚会，汇集了梅兰芳、周信芳等大艺术家。直到文革前，又陆续办了好几个春节晚会。直到80年代初期，春晚上让人捧腹大笑的相声小品才真正成为了大众的娱乐，其中的一些段子，至今还在不同的电视台反复播出。继春晚之后，一种全新的娱乐节目形态在80年代中后期出现，标志着大众娱乐得到了进一步的发展。这种新的娱乐形态就是综艺节目。其早期代表是至今仍在不断创新制作和播出的《正大综艺》。从那以后大约十年时间，《快乐大本营》、《欢乐总动员》又掀起了一股综艺风潮，形成了中国第二波综艺风潮。几乎与此同时，以湖南电视台的《玫瑰之约》和上海电视台的《相约星期六》为代表的婚配节目也横空出世，取得不错的收视成绩，吸引了不少观众。我跟大家说，还真促成了不少大好姻缘。今天《玫瑰之约》的首位媒人，也是在座各位的学长冯祺也在这里。要是在毕业后想找知心的另一半，大可以找他帮忙，或许你能抱得美人归，伴得才人回的。

　　我是做电视的，所以说电视娱乐说得多些。根据国家广电总局2004年公布的数字，中国电视业已形成了这样的产业规模：全国拥有电视台362座，电视频道2262套，拥有潜在电视观众11.54亿人，占世界观众总量的的20%，以上，可见我们国家的电视产业的市场增值潜力是巨大的。

　　与此对应，我们国家的娱乐产业规模也在不断壮大。现在，没有一个县级以上电视台不制作或购买娱乐节目或电视剧了，从事娱乐产业的人数占到电视从业人数的三分之一强，台湾、香港媒体的比例更大，往往主持人和编导人员要兼职参加娱乐节目的主持和制作，现在在中国大陆也有同样的情况出现，而且越来越多，电视节目主持人的身影随时可能会出现在电影屏幕上和明星演唱会、或者是某大型颁奖典礼上，这是很正常的事情，这也是娱乐产业化、商业化的必然结果。

　　现在所处的后娱乐时代，人们对于娱乐的要求，正在不断提高，娱乐节目的制作水平也在逐步提高，二者在交替中上升。娱乐越来越呈现出它的产业化趋势，这个趋势使得娱乐产品的制作更专业，内容更丰富，形式更新颖，娱乐资源更加有机整合。但是，在娱乐的所有资源中，明星，这种核心资源最受观众关注，他们也产业化了。他们往往是哪里需要到哪里，需要做什么做什么，完全为大众服务，所以很多人成了名副其实的空中飞人，满世界跑。与此同时，大家也别忘记了象我一样的幕后广大的工作人员和技术人员，没有他们就没有了一切的可能，所以请大家也给他们一些掌声。

　　七、华娱卫视：领舞后娱乐时代，策动零门槛电视

　　综上所述，我可以负责任的说，爱情是人类永恒的主题，娱乐也将是人类永恒的主题。我们需要娱乐，而娱乐是无上光荣的！

　　我是一个崇尚娱乐精神的人，而且我也很庆幸我今天从事的工作与我对娱乐精神的追求达到了一个幸运的契合。我很乐意借此机会向各位简单地报告一下华娱卫视的情况。华娱是香港和记黄埔联营机构TOM集团旗下专业从事电视和娱乐业务的子公司。TOM集团拥有64.1%的股份，另有35.9%为美国时代华纳公司持有。华娱卫视目前通过亚洲三号卫星和中央鑫诺卫星平台向中国以及亚太地区数以亿计的家庭观众以普通话放送高品质的各类引领业界潮流的娱乐节目。华娱卫视是首家获准在中国最富庶和最具活力的珠三角地区落地入户的境外卫星频道，中国内地星级酒店、涉外小区的高端用户也可收看到华娱卫视的精彩节目。2004年，华娱卫视将营运总部移驻深圳，以兼具国际化视野和本土化特色的全新自制节目，以及国内外最新优秀电影、剧集和娱乐节目，企望将大家带入一个全新的“后娱乐时代”。

　　2004年，华娱的营运收入比2003年增长了190%，今年1至5月与去年同比，每月均有3位数以上的成长。当然收入的增长并不是我们唯一的目标，我们的愿景是，在3至5年的时间内，使华娱卫视在多元文化圈中，成为最有影响的华语媒体，在华语文化圈中，成为最有影响的娱乐媒体。

　　要达成这样的愿景，我们必须有正确的策略和方法。那么我们的策略是什么呢？首先就是极端娱乐。何谓极端娱乐？就是绝不走中间路线，而走极端的两头，这个极端的两头，一个是草根，即零门槛的，人人可以自娱自乐的娱乐；一个是高端，即高门槛的，只有顶尖巨星才有资格入场提供的娱乐（《星华娱制造》、《全明星歌会》；《世相夜总绘》、《超级搜查令》、《夜来女人香》）。其次就是内容的本土化和形式的国际化。其实这也是两个极端。这两个极端的契合和融通，不妨换一个说法，就是内容的熟悉化和形式的陌生化。大家只要看一看华娱的节目，就不难体会到我们的这种努力和努力的成效。

　　我们明白，我们所做的一切，只有观众才能做出最终的权威的评判。在座的各位以及各位的同龄，是华娱最为珍视的观众族群。拜社会发展和时代进步所赐，选择什么样的娱乐方式，在当下往往成为一种娱乐的困惑。我愿意负责地、郑重地向大家建议：收看华娱，一定是最最好的娱乐选择。

　　谢谢大家！