很多人看了《天是红河岸》以后，都会对其中所描写的时代文化和风土人情所向往，那一片红土地的历史文化与古埃及的黄金盛世，竟是这样的引人遐思与美丽动人，而究竟在实际的历史上有没有这样的事迹与王朝？！这又成为众人心中久久的疑问，那么有疑问就要解答，这里我就把关于《天是红河岸》的时代背景与历史文化作一个解说，虽然不一定全面，因为有些资料太难找了，还请诸位多多包涵：）

　　首先，我们先来看看西台文明究竟发生在现实历史的哪一片土地上：

　　漫画中夕梨被西台帝国的纳克尔皇太后（那时侯还是王妃）以咒术从现代日本拉到位于幼发拉底河一带的土耳其古国的安卡拉城——西台首都哈图萨斯（公元前14世纪）。现今的土耳其有四个城市以其悠久的历史、精致的名胜古迹、繁荣的商业和海港贸易闻名于世，那便是：伊斯坦布尔、安卡拉、安塔利亚和伊兹密尔，相信大家对这几个城市都有所耳闻，除了安卡拉，而关于安卡拉的实际资料也非常的少，其中有些内容是个人杜撰，所以还请各位读友见谅。

　　这里详细介绍一下同样在《尼罗河女儿》中的古城伊兹密尔，伊兹密尔(Izmir)是土耳其第三大城市，位于安纳托利亚高原西端的爱琴海边，系土重要的工业、商业、外贸、海运中心之一，同时也是历史文化名城、旅游胜地和军事要塞。市区主要部分沿伊兹密尔湾向克孜勒古卢河三角洲平原和东南两端的山脉和丘陵地带伸展。市区面积约280平方公里。

　　伊兹密尔古称士麦那（Smyrna），为爱琴海地区最古老的城市之一，距今已有5000年历史。因风光秀美，“士麦那”在古希腊文学家卢西奥诺斯（Lucionus）和古罗马雄辩家普林尼（Plinius）的眼中成为美丽和光明的代名词。考古发掘表明，该城的最早定居者是希腊人，由伊奥尼亚人建立，后被爱奥尼亚人夺取。公元前1500年，伊兹密尔被赫梯帝国统治。公元前1000年，城市发展进入第一个鼎盛期，据信古希腊著名诗人荷马定居于此。从11世纪至15世纪初，伊兹密尔饱经战争蹂躏，包括拜占庭帝国的反扑，十字军劫掠，威尼斯军队入侵，帖木尔蒙古骑兵进攻等。1415年，奥斯曼帝国苏丹迈赫麦特·切莱比率军夺取伊兹密尔，该城被置于奥斯曼帝国统治之下，直至一次世界大战后奥斯曼帝国覆灭。

　　在土耳其现代史上，伊兹密尔是一座英雄城，是土耳其重要的旅游城市，市区和郊外古迹众多，举世闻名的有：埃菲斯希腊古城遗址、圣母玛利亚最后的隐居地等。此外，塞尔柱古城遗址近年来已引起突厥史专家们的关注。伊兹密尔的绮丽风光每年吸引数百万外国游客到此观光度假。青山碧水映衬着棕榈树下宽阔的海滨大道，爱琴海泛起微澜，拍打着长长的海堤，凤尾、银箭等鱼类频频跃出水面，一群群海鸥飞掠于浪花之间，水天相接，景色美不胜收。伊兹密尔半岛西端的切什麦海滨和市区以南60公里处的鸟岛，均系地中海“蓝色之旅”的著名景点。

　　接下来看看古西台的渊源，话说在西亚漫无边际的沙漠尽头，两条微微闪光的大河蜿蜒奔流其间，相交汇入大海，这就是著名的幼发拉底河与底格里斯河。它们就像两条生命之藤，伸展在荒凉干旱和沙漠地区，在今天的伊拉克一带，塑造了肥沃的冲积平原。古希腊人把这里称为“美索不达米亚”，就是“两河之间的地方”。圣经《旧约》称作“天堂”。就在这里，孕育了人类历史上最古老的两河流域文明，也称美索不达米亚文明。美索不达米亚又分两个部分，南边叫巴比伦尼亚，北边叫亚述。

　　两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人，最初文明就是他们建立的，他们在公元前４０００年以前就来到了这里。属于塞姆语系的阿卡德人、巴比伦人（阿摩列伊人）、亚述人以及迦勒底人，继承和发展了苏美尔人的成就，使两河流域的文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大，因此，两河流域的文明又被称为巴比伦文明。

　　古代两河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人类文化宝库中留下了一笔丰厚的遗产。 他们很早就有了文字，这就是著名的楔形文字。楔形文字在人类早期文字中，是发展得比较完备的一种。 公元前3100年左右，人们用一种形状更简单的文字取代了绘画文字。 公元前2500年左右，这种文字体系达到了充分发展的阶段。楔形字在不同时代书写不同的语言，并传播到周围的民族。苏美尔楔形字有意符和音符。经过巴比伦人、亚述人、阿拉米人的使用和改造，成为一种半音节文字。在字母发展史上有所贡献。楔形符号共有500种左右，其中有许多具有多重含义，这就使得楔形文字体系比后来的字母文字体系更难以掌握。尽管如此，在两千年间,楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。

　　两河流域在文学上的主要成就是谚语、神话和史诗。苏美尔人丰富的谚语有少数被记录在泥板文书上，其中有的反映了当时的社会矛盾和风气，也因此两河流域的神话传说特别引起后人的兴趣。曾经有人发现，基督教《圣经·旧约》中的一些故事的渊源就在古代两河流域。

　　古代两河流域的文明也促成了人们在建筑上的伟大成绩，古代巴比伦空中花园位于幼发拉底（Euphrates）河东面，伊拉克首都巴格达以南50里外左右。这便是西台帝国皇太后纳克尔的故乡——巴比伦古国。空中花园当然不是真的在空中，这个名字的由来纯粹是因为人们把希腊文「kremastos」及拉丁文「pensilis」错误翻译所致。据说空中花园是由Nebuchadnezzar王(公元前604 - 公元前562)为了安慰患上思乡病的王妃安美依迪丝(Amyitis)，仿照王妃的故乡而建。 空中花园在公元前600年建成，是一个四角椎体的建设，由沥青及砖块建成的建筑物以拱顶石柱支撑着，台阶种有全年翠绿的树木，河水从花园旁边的人工河流下来，远看就仿似一座小山丘。

　　除此之外，两河流域的文明也造就了法律的产生——公元前1750年的汉莫拉比法典。这部刻在石碑上的法典仍然原封未动的保存在法国巴黎的卢浮宫博物馆中。石碑顶端是矗立于太阳神，同时也是公正之神沙玛什面前的国王。法典的详细内容就位于图画的下面。法律条款涵盖了，侵犯他人和财产；关于土地，贸易，费用，服务和家庭的纠纷；其中某些处罚条款以现代的标准看来都是过于苛刻的，但是整部法典则描绘了一幅井然有序的社会图景。

　　　 古代两河流域的天文历法知识直接影响了欧洲的天文学。苏美尔人按照月亮的盈亏把一年分为１２个月，共３５４天，同时设闰月调整阴历阳历之间的差别。到公元前７世纪，又形成了７天一星期的制度，每天各有一位星神“值勤”，并以他命名这一天，其顺序是：

　　星期日（太阳神） 、星期一（月神）、星期二（火星神）、星期三（水星神）、星期四（木星神）、星期五（金星神）、星期六（土星神）直到今天，欧洲各国每周７天仍以这７星命名。不过，当时的历法仍是粗糙而不甚准确的。

　　西台文明发现始末

　　1834年，一位法国建筑师兼文物古董在土耳其的偶然发现，打开了古赫梯文明的秘密大门。面对这个在3000年前就已消失的民族，我们仍对他们知之甚少。每一寸沙上下都可能埋藏着文明的基因。

　　查里·特克思尔（1807～1871）于1834年到了安纳托利亚，这是爱琴海东边一个很大的半岛，当初罗马人称之为小亚细亚，今天为土耳其的领土。安纳托利亚是当今世界上最大的交通要道之一。它的东边是亚洲，西边是欧洲和地中海地区，南边是美索不达米亚，北边是俄国的大草原。几个世纪以来，军队的铁甲在安纳托利亚平原上南征北战，商旅的队列在这里横贯东西，世界在这里汇合，文化在这里交融。

　　在安纳托利亚这片土地上，罗马人曾建立起过殖民地；在罗马人之前，希腊和波斯军队曾在此地兵戎相见。特克思尔和他的同辈对于安纳托利亚历史的了解仅限于公元前5世纪中叶，特克思尔丝毫不曾想到过他对此地的探察会触及到一个更古老的文化的线索。

　　特克思尔来土耳其的目的是寻找希腊和罗马历史里那些曾经有过记载的地方。他希望在安纳托利亚找到原来罗马人建立的一个被称为汰纹的居民点。最终在安纳托利亚的北部中心地区，一个叫巴卡科依的小村——今天改名为波卡归的地方， 特克思尔在村民的带领下来到山边，找到了传说中的废墟，其规模和宏伟远远超过特克思尔的预期。古城废墟的城墙大约圈地300英亩，部份古城墙仍然挺立着，有两条非常宽大的马路，一条有一对石狮守卫，另一条路旁守候着一个石刻的狮身人面像。

　　村民告诉特克思尔附近还有另外的废墟遗址，并带领他沿着一条山道朝东北方向走去，一个小时后，特克思尔望见前方隐约出现了高大的石灰岩山头；再靠近些，他发现石灰岩山头上出现深深的天然裂缝，沿着这些裂缝进去，里面竟是巨大的房屋。特克思尔发现高大的石墙上刻画着几十个男男女女的图像，看上去像是国王和王后，以及仙子和仙女。村民们告诉特克思尔，他们把这个地方称之为亚塞尼卡亚，意思是“有雕刻的岩石”。

　　特克思尔茫然了，难道他已经找到了汰纹，他否定了这种想法，因为巴卡科依和亚寒尼亚卡雕刻的风格，以及废墟规模的宏大粗犷使知识渊博的特克思尔确信眼前的废墟遗址决不会是罗马人留下的。后来特克思尔认定可能是浦特利亚，因为古代历史学家赫诺和塔斯曾经提到在安纳托利亚有这么一个城市。根据赫诺和塔斯的说法，浦特利亚在公元前547年毁于战火之中。在特克思尔去世许多年后，考古学家们才发现巴卡科依和亚塞尼卡亚的历史远比公元前547年来得悠久。为了解开这个由特克思尔找到的废墟之谜，几位科学工作者经历了漫长而痛苦的岁月，在他们的共同努力下，搜集了所有可以找到的有关于古世界的线索，最终获得了成功。

　　第二位目击了特克思尔废墟的是英国皇家地质学会成员威廉·汉米尔顿先生，他来土耳其旅行己有多次了。他于1840年对亚塞尼卡亚的雕刻画进行了素描，并对安纳托利亚高地上存在的废墟遗址的数量大为感慨。然而汉米尔顿坚信这些遗迹只可能是希腊人或罗马人留下的；由于他对安纳托利亚人很瞧不上眼，因此他不相信在这片土地上还会有伟大的文明崛起和繁荣过。可究竟是谁在巴卡科依和亚塞尼亚卡创建了这些建筑并雕刻下了壁画呢，当时仍然是一个谜，而谜底的解开仍然有待时日。1872年，有关的线索开始浮出水面——一位名叫威廉·莱特的爱尔兰传教士从贝克哈特60年前就旅行过的叙利亚城哈马得到五块带有雕刻的石头。

　　莱特期望大英博物馆的专家们帮助破译石块上刻下的符号。莱特本人并不懂这些符号，但他认为它们可能是一个被称之为赫梯人的神秘民族雕刻上去的，《圣经·旧约全书》中有好几处提到过赫梯人，但仅此而已，赫梯人在历史上没有留下它任何痕迹，以至于有的学者怀疑历史上这个民族是否其真正地存在过。

　　1879年，一位名叫阿其波尔德·舍斯的英国学者把特克思尔曾经在巴卡科依和亚塞尼亚卡拍下的照片和哈马石头的照片做了比较，舍斯发现两处照片上的符号有相同之处，这就显示了同一文明从安纳托利亚中北部迁移到了位于几百英里以南的叙利亚。与此同。其他一些研究亚述和埃及文明的科学家从文献中找到些有关汉梯人文明的一些线索。舍斯认为这些汉梯人可能是《圣经》里提到的赫梯人，并进一步推断说他们可能就是在巴卡科依附近修建山顶城堡的民族。尽管有了这种推断，赫梯人的历史仍然是混沌一片，他们的文明真相仍然未能大白于天下。

　　最终，打开赫梯人秘密大门的钥匙不是在土耳其被找到，而是在千里迢迢之外的埃及被发现。1887年，在埃及一个叫阿玛拉的村子里发现了许多记有楔形文字的陶碑；这一可贵的发现不仅有助于人们理解埃及的历史，而且也大大促进了对赫梯文明的了解。

　　阿玛拉村发现的陶碑是公元前14世纪统治埃及的法老阿克亨利宫庭的记录。这些文字中有许多处提到过汉梯人，即赫梯人。几乎所有的这些陶碑都用“阿卡汀”，一种19世纪学者都很了解的楔形文字所写成，然而其中的两块陶碑却是用一种没人知道的文字所写成，这可让研究这些陶碑的语言学家和历史语言比较学家大伤脑筋。

　　1893年，一位名叫欧内斯特·强塔的法国人类学家在巴卡科依进行了一系列考古挖掘工作。他发现了两块陶碑，上面刻的楔形文字跟阿玛拉发现的那两块陶碑上无法破译的楔形文字相同，他的这一发现确实将古埃及文明与在巴卡科依修建城堡的那个文明联系起来了。于是科学工作者们开始提出有关赫梯人的理论，特别是当新破译出的公元前15至12世纪埃及的文献中提到了这个神秘的民族之后，有关于赫梯人的假设更如雨后春笋。

　　到了1905年，巴卡科依发现的陶碑中的一块被送到一个名叫雨果·温克勒的学者那里，这是一位在德国柏林大学里专门从事巴比伦和亚述楔形文字研究的专家。温克勒决心要解开这无人知晓的文字的秘密，他猜想这可能就是赫梯人的语言。他得到了塞尔多尔·马克利蒂，一位供职于君士坦丁堡奥斯曼博物馆的土耳其官员的帮助，于1906年开始了在巴卡科依的考古挖掘工作。

　　考古学家从地质学家那里得到启示，意识到地层学能帮助他们确立所挖掘文物的年代，其道理很简单：埋藏得深的年代久远，埋藏得浅的更接近于现代。地层学是一个极为有用的工具，但非常需要时间和耐心：挖掘者必须非常小心，在进展到下一层土壤之前，他必须记录下每一件文物发现的详细地点，但是温克勒却坐在树荫下，付钱给村民们，由他们去随意挖掘。他唯一感兴趣的就是陶碑，至于怎么去得到它们，那可就不在他的兴趣范围之内了。

　　尽管他的挖掘方法粗糙又不顾及后果，温克勒发掘的结果却也令人振奋。他即刻意识到了挖到的陶碑属于不同的两类：有些是用巴比伦文字写的，他很容易就读懂了；而另一些是用一种尚未为人所知的文字写成的。很明显，巴卡科依在历史上曾经是一个已消失文明的重镇，但究竟是不是赫梯人的文明呢？

　　1906年8月20日，温克勒终于找到了答案，一位挖掘者交给他一块刻有巴比伦楔形文字的陶碑。那位挖掘工人交给温克勒的陶碑是今天所有考古工作者都熟悉的一篇重要文献的一个副本，即埃及法老拉美西斯二世和赫梯王哈图西里于公元前1270年签署的一项和平协议。该协议的另一个副本是用埃及象形文字刻画在埃及卡纳克的一个神庙的墙上。现在温克勒面对的是该协议的另一个副本。这等重要的文件一般保存在有关国家官方的档案馆里，这就意味着巴卡科依肯定就是人们长期找寻的赫梯人首都（即现今的安卡拉），以及在他之前的舍斯的假设被证实了，赫梯人那不易捉摸的历史最终被确定下来一一就在土耳其这块土地上。 直到1912年温克勒逝世之前，他和马克利蒂一直在巴卡科依废墟遗址上挖掘陶碑。他一共发现了一万块陶碑或它们的碎片，然而他却没能如愿地破译赫梯人的语言。破译赫梯人语言这一荣耀最终归属于一位叫贝德里奇·霍罗尼的捷克学者，他于1915年宣称在这方面取得了突破。霍罗尼认识到赫梯语不是中东语言的一支，而是与起源于欧洲和印度的亚欧语系相连。在他的研究基础上，到了本世纪40年代中期，学者们对赫梯人文字的所有形式都有了相当的了解和把握。

　　就在温克勒逝世的1912年之前，另一支德国的考古队也在巴卡科依开始了工作，他们测量绘制古城的城墙、庙宇和宫殿，这一工作因第一次世界大战（1914～1918）和第二次世界大战（1939～1945）而有所中断，从本世纪50年代起，巴卡科依地区的考古工作得以恢复，考古队主要由德国和土耳其科学家组成。他们的发现将陶碑的总数增到25,000件块，这中间包括了德国考古学家彼德·涅夫于1990年至1991年间在一个赫梯皇室档案馆发现的3000多块。虽然赫梯人在历史的长河中有了自己的座标，但是他们文明的起源、帝国的发展以及最终的命运，这一切仍有待于科学家们去发现。

　　在赫梯文明出现之前，安纳托利亚高地上就有人定居过。考古学家们现在了解到土耳其丰富而复杂的历史可以追溯到波斯人、希腊人和罗马人之前的几千年。安纳托利亚高地上的废墟遗址是世界上已知的远古文明之一，可以追溯到公元前7000年甚至更早。

　　在这一漫长的岁月里，文明不断地兴起，又不断地颓败；这些早期的安纳托利亚文化引起了学者们的极大兴趣。公元前1950年，巴卡科依废墟遗址上就已经矗立起城堡和定居点了，他的居民称之为汉梯息，意为汉梯人的土地。

　　公元前18世纪晚期，汉梯人和另一支迁徙而来的好战部落之间发生了战争，汉梯息在战火中被毁灭，现代考古学家仍然不大清楚新来的民族从何处而来；也不知道他们是突然大举迁徙而来，还是一批一批，积少成多的。反正他们中的一支突然向汉梯人发难，将汉梯息夷为平地；他们的领袖诅咒那些还胆敢在这块土地上定居的人们，然而一个世纪的时间不到，新来人民族中的一支就重建了汉梯息，并重新命名为汉梯沙，使它成为自己的首府。这个部落的领袖把自己的名字改为汉梯沙里，意为“汉梯沙的国王”，由此建立了一个王朝，这就是赫梯王国的开始。他的臣民被称为赫梯人。这是一个罕见的事例，即征服者采用了被征服者的名字来奠基立国。 与最初的汉梯人不同，赫梯人喜爱征战，他们很快将自己的国王扩展到了安纳托利亚中部的大部份地区，现代考古学家在这里发现了大量他们留下的废墟遗址。赫梯人的军事扩张冒险远不止于这一地区，公元前16世纪中叶，一个赫梯国王先征服了安纳托利亚以南的叙利亚，后又带领军队南下500英里，想征服巴比伦在美索不达米亚的首府。由于安纳托利亚后方出现内讧，赫梯军队才迅速回撤，回到家园中。（关于这一段仿佛讲的就是卡尔·穆鲁西利）

　　在以后的几个世纪中，赫梯人与埃及人之间不断地打打和和：他们之间不时有战争发生，但皇室也有通婚。公元前1246年，国王汉梯沙里三世把自己的一个女儿嫁给埃及的拉美西斯法老。后来发现于埃及卡纳克庙宇墙上的一幅雕刻就描绘了当时埃及法老与赫梯公主的结合。

　　为了保卫安纳托利亚的家园和对外进行扩张，赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队，使用短斧、利剑和弓箭，赫梯人在冶铁方面颇具名气，汉梯沙城堡里出土过高质量的铁制工具、武器和盔甲。然而赫梯人打击敌人最有效的武器是战车；在战场上，他们驱赶披着铁甲的马拉战车冲锋陷阵，所向披靡，使来敌闻风丧胆。（关于这一段相信熟知《天是红河岸》的漫迷都非常清楚，卡尔·穆鲁西利的军队可是异常神勇的，鲁沙发、弥塔那圭、卡修，这三人带领的队伍可是神兵呢！）

　　汉梯沙的心脏是一个建于山丘上的城堡，由于两面有陡峭的峭崖保护，确实易守难攻。赫梯人在城堡的另外两面修筑了又厚又高的斜墙来防范来敌，城堡同时也是皇室的驻地。20世纪50年代中期，一支由考古学家柯特·比特尔率领的德国考古队在城堡的北角发现了国王和王后的寝官。城堡同时也是王国的档案文件保存地，大多数的陶碑都是在这里被发现的，公元前1400年后的一段时期里，由于修建了一道蜿蜒曲折，长达4英里长的城墙，汉梯沙从几个方向大大扩展了自己的面积，亚塞尼亚卡发现的一个庙宇和墙雕也是大约在那个时代兴建的。 赫梯人的社会被严格地分成了几个等级，最上层的自然是国王和王后了。然而，王室的权力并非至高元上，他们的行为由一个贵族组成的委员会来监督。王室之下是贵族阶层；这一阶层下面是将军和朝廷的官吏；再往下则是商人和手工艺者，诸如铁匠和陶匠；他们之下则是那些耕种小麦、大麦、经营蜂蜜和果树，为城堡提供食粮的农民；处于最下层的是奴隶，所有这一切都由一个已形成文字，又极为详尽的法律条文来约束，该条文对谋杀、强奸、叛国和其它罪行的惩罚做了详细的规定。

　　如果说赫梯人的法律相当严厉，那它也非常公正，反映了社会问的一种平衡。诸如酷刑一类的野蛮惩罚为法律所不容，取而代之的是让大多数的罪犯向他们的受害人提供某一种形式的赔偿。例如，一个谋杀犯必须向受害者家属提供巨额赔偿。与那一时期出现的其它文明一样，赫梯人也蓄用奴隶，通常都是捕获来的战俘。但是在赫梯社会里，奴隶也享有某些权力，他们被允许拥有财产和赎买自身的自由。

　　在赫梯王国里，妇女享有美索不达米亚和埃及妇女所享受不到的权力和自由。赫梯法律充许妇女和男子一样拥有职业；皇家的文件和国宝显示国王和王后共享大权，赫梯王朝的某一时期，曾有王后单独临朝统治的记载。（这一点也是漫画中极力宣扬的，也正因为这种超前观念，才让夕梨没有对西台产生反感。） 赫梯人信奉神祗，但与历史上其它文明不同的是他们也容忍别的宗教信仰。他们被称之为“万神的民众”，因为他们允许信仰叙利亚、巴比伦和其它国家的神，并把这些神请迸了自己修建起的万神殿里。考古学家在汉梯沙废墟遗址上找到过31座神庙的遗址，其中最宏大的，也是保存最完好的被称之为大殿。它占地5英亩左右，是一座建筑复杂，四通八达的庙宇，可能曾经拥有200多名僧侣、神职人员、乐师以及其他供奉神祗的人。考古学家们曾于1962在大殿的一间贮藏室里发现一块陶碑，其文字显示此庙宇是为供奉风雨雷电之神和太阳女神而修建的。他们是赫梯人供奉的最高神明。在赫梯王国最后的几个世纪里，赫梯的国王也被认可为众神之一。 赫梯文明繁荣了5个多世纪，但到了公元前1200年，灾难降临了。科学家们已找到证据证明大约在不长的几年时间内，汉梯沙和其它许多赫梯城市就被夷为平地。虽然说赫梯王朝的覆灭来得迅猛而突然，但致使它遭此灭亡的各种条件因素却已孕育了好几十年。长达一个世纪，影响整个中东地区的干旱，一系列的庄稼歉收，似乎严重地削弱了赫梯王国的实力，学者们相信长时期的旱灾给整个地区带来了不安和骚动，人民开始迁徙，寻找好一些的生活环境。于是，自身臣民的不稳定，再加上北部迁徙而来的掳掠性游牧部落和西部入侵民族的合力，把赫梯王国推向了覆灭的深渊。

　　到了公元前1150年，赫梯王国已经彻底地不复存在。那些在城市毁灭时幸存的赫梯人四散奔逃，在许多年之后最终为别的民族所同化，然而赫梯文化在历史上却留下了自己的一页，在赫梯王国覆灭200年以后，在安纳托利亚东部和叙利亚北部又崛起一系列小的王国。考古学家们相信这些王国的人民不会是赫梯人的后裔，但是他们却选择了赫梯人的语言，承借了赫梯人的一些宗教和风俗习惯。学者们把这些王国称之为新赫梯人。

　　在叙利亚，新赫梯人建立起了城邦，并持续到公元前8世纪左右。正是这些叙利亚新赫梯人雕刻了后来威廉·莱特在哈马找到的石头；而《圣经》里提到的也正是这些新赫梯人。哈马石头和《圣经》上得到的零散信息仅是第一手线索中的一部份，这些线索帮助现代学者解开了赫梯文明之谜，即当年查里·特克思尔在土耳其岩石山上找到的废墟遗址。

　　既然有了关于西台的历史，是否也该来说说关于埃及的相关事迹，因为埃及与西台的关系密不可分。先看看与漫画中与卡尔·穆鲁西利同步的图坦卡蒙所在的埃及第18王朝（西元前1567-1320年），从阿赫莫西斯（Ahmosis）到霍朗赫布(Horemheb)，共14位君主。其中有图特摩斯(Thutmose)、阿门诺菲斯(Amenhotep)。阿谢普苏(Ay)、阿肯纳吞 （Akhenaton，即阿门诺菲斯四世） 和图坦卡蒙(Tutankhamen)

　　图坦卡蒙(Tutankhamen)

　　凡是知道一点埃及古历史的都了解，图坦卡蒙是埃及历史上最年轻英俊、墓葬最富有、死亡最离奇的一位法老，在考古学的论著上也最有争议。图坦卡蒙在大约18、19岁时就被谋杀身亡，并且死因不明，有猜测说是被钝器击中后脑所制。但真实情形我想只有那位凶手最清楚明白（祭司艾耶涉嫌谋杀）。图坦卡蒙死后，其青梅竹马的妻子阿蒙赫特那拉（漫画中翻译成阿肯娜媚）被迫下嫁仆役出身的祭司艾耶，且不说60高龄的艾耶的无耻，就可看到埃及18王朝已经走到了最后，而阿蒙赫特那拉也就这样堂而惶之地从埃及历史上突然消失，连同图坦卡蒙悲哀的生命。

　　涅菲缇缇

　　漫画中是奈菲尔提提，意为“最美丽的女性”。这一位皇太后在埃及历史上可是有着举足轻重的地位，她是18王朝阿肯纳吞 （Akhenaton，即阿门诺菲斯四世）的王妃，一生育有六个女儿，阿蒙赫特那拉（漫画中翻译成阿肯娜媚）就是其中的一个。自然，图坦卡蒙不是她的儿子，图坦卡蒙的母亲是阿肯纳吞 （Akhenaton，即阿门诺菲斯四世）的另外一位妻子，因为地位低微而名不见经传。而众所周知，埃及的近亲联姻是由来已久的。涅菲缇缇可谓是打破了这个传统，好在叙利亚公主的美貌与精明倒也能让古埃及那些老顽固心甘情愿的闭上嘴巴，关于这一位女性的美貌可是有目共睹的。涅菲缇缇的半身像可是真实存在的，那白皙的皮肤再明白也不过。

　　第19王朝 (西元前1320-1200年)，9位拉美西斯（Rameses）王族法老。拉美西斯一世（Rameses I）、塞蒂一世(Sety I)、拉美西斯二世（Rameses II）、迈瑞普特(Merenptah)、阿门迈苏(Amenmessu)、塞蒂二世(Sety II)、萨普特(Saptah)、陶斯瑞特(Tausret)女王

　　拉美西斯一世（Rameses I）

　　众所周知，《天是红河岸》中埃及名将吾尔塞·拉姆塞斯的原形就是这位拉美西斯一世，就是他开创了埃及的19王朝，他出生自一个军人家族。据野史记载他就是图坦卡蒙时期的赫姆雷布将军，从一个步兵小队长开始建功立业升到将军，掌握着庞大的兵权，对法老的王位有着极大的威胁，在图坦卡蒙死后，阿蒙赫特那拉向赫梯王苏皮卢利乌马一世求取一位王子作为她的丈夫和埃及的法老之时，有在边境谋杀那位王子的嫌疑（即塞那沙之死）。赫姆雷布将军是一个非常有野心的政治家与军事家，虽然在图坦卡蒙死后，他并没有直接夺取王位，而是由一个叫做艾耶的祭司坐上了法老王位，但在艾耶死后，赫姆雷布（拉美西斯一世）却把他从埃及的历史上非常厉害的抹掉，让后人为这段空白的历史困扰不已。

　　拉美西斯二世 (公元前1304——1237年)

　　拉美西斯二世是埃及历史上非常有名的法老，也称拉美西斯大帝。他威猛、残暴，是个天生的军事家，就是他振兴了19王朝。

　　那时来自小亚细亚的赫梯人发展起来,成为埃及最大的心腹之患,赫梯人攻占了叙利亚和巴勒斯坦,还攻陷了巴比伦帝国的首都巴比伦。接着，为了争夺中东，又与埃及打了起来.拉美西斯二世向赫梯王穆瓦塔里（有可能就是卡尔·穆鲁西利及他的王室后人）发动了猛攻,赫梯败退,卡叠石大战之后，赫梯和埃及的仇恨越来越深。就这样，埃及人和赫梯人展开了拉锯战,战争打了16年，双方都精疲力尽,损失惨重。公元前1296年，赫梯的老国王一病不起,死去了,新国王是老国王的弟弟．哈图西里。这时的新国王决定派出友好使团去埃及讲和。拉美西斯二世此时也无力再战，见赫梯王主动讲和，正中下怀。双方在孟斐斯签订了和约,和约刻在一块银板之上，因此又叫"银板文书",上面写着:"伟大而勇敢的赫梯王哈图西里”和“伟大而勇敢的埃及法老拉美西斯"共同宣誓:"从此互相信任，永不交战;而且,一国若受其它国家欺凌,另一国应该出兵支持..."这是留传至今的最早的一份和平条约。

　　和约签订后，赫梯王又将女儿嫁给了拉美西斯二世（即漫画中所写卡尔·穆鲁西利的孙女与吾尔塞·拉姆塞斯的孙子的联姻）。此后，两国在数百年间都相安无事。 在拉美西斯二世继位的第4年里.他在叙利亚同希泰族 人和他们的联盟军打了几仗。但是，希泰族人是十分强劲的对手，这场战争持续了20年。战争的结果是双方都取得了胜利.最终.在战役的很多年之后.拉美西斯被迫与希泰族的王子签定了条约.他们决定联合起来抵抗他们的共同的敌人——叙利亚人的叛乱--并签定了一项引渡条约。在拉美西斯执政的第34年.这项条约签定的第13年.他将自己的女儿嫁给了希泰族的王子.他女儿的名字是，Ueret-ma-a-nefer-Ra,意思是，见到了拉美西斯的伟人。在两千年的历史上，埃及的文化是卓越的、真实的，埃及在世界上首屈一指的国家里声望卓著。。由图特摩斯三世开创的，并由他的后继者拉美西斯二世维持的埃及与希泰族之间的谈判，曾经在很长的一段时间内给中东以和平。但是到拉美西斯三世执政的时候，世界还是发生了巨变

　　尽管拉美西斯在战争中是很勇敢的.但他却不是一个称职的将军---这不禁让人惊异于图特摩斯三世的业绩.他曾制服了希泰族人.也许拉美西斯也曾思考过这个问题.因为他将自己的后半生用于修建巨大的建筑工程之中.他的名字在埃及的纪念碑和建筑上随处可见，他还频繁地侵占他前辈的建筑.在不是他代表他的雕塑上刻下他自己的名字。拉美西斯还扩建了卢克梭鲁的阿门候普三世的神庙.并且完成了卡纳克的多柱大厅.这个大厅至今仍是世界上最大的有圆柱的房间。

　　他也许是埃及历史上最著名的皇帝.但他的实际行动与政绩却不能和第18王朝的伟大皇帝图特摩斯相比.对他冠以伟大的头衔，仿佛是不妥的.也许他在埃及历史中占有重要的地位的原因.只是因为他将自己的名字刻在每一块可能的石头上，因此.人们才对他的印象深刻.他并不象图特摩斯三世那样留给后人一个强壮.繁荣的埃及，在拉美西斯二世死后.埃及坚实的国家殿堂开始倾斜。

　　在拉美西斯执政内的最后几年里，三角洲的整个西部地区都陷落在外族人手里，埃及东部的国土也被外族移民侵占。拉美西斯奢侈的修建计画破坏了国家的经济实力，此时人民已经穷困潦倒。现在，由于皇帝 的疏忽，在外国移民和武装入侵者的威胁下，埃及正面临着失去三角洲地区的危险。

　　这时，拉美西斯的儿子，莫艾颇泰赫继承了王位。在掌权后的头几年里，他为那些不可避免的战争做好了准备。战争的胜利将埃及从全然崩溃的边缘拯救出来，但是它无法改变埃及的命运-----埃及的经济和政治仍旧继续下滑.关于此时社会其它事项的记载，就只有埃及将谷物装船运往希泰族解救他们的饥荒一事。由这件事 的记载上，我们可以看出，两国之间的条约似乎还依然存在。

　　关于《天是红河岸》所引发的历史问题就写到这里，至于其中有不对或者是不同意见的人千万不要骂我，看在我呕心沥血的份上：）我也明白其中的粗浅，可惜我不是考古专业的，所以多多包涵拉。反正大家只要知道那是一个说来话长的历史就是了，呵呵呵…

　　来源:搜狐动漫论坛-动漫情怀 作者:风中的迷迭香