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钱，是他们不缺的，班，他们是不用上的；

　　　　　　埋汰同类乃是他们的主要乐趣

如果用一个词儿来概括《非诚勿扰2》的主角，不妨称之为“北京新贵族”。王朔和冯小刚就是这个“新贵族”中的二员，他们在《非诚勿扰2》中表达的所思所想，真诚是真真诚，矫情也是真矫情……[查看全文][我有话说]

新贵族标准：吃穿当然不愁 姿态势必优越

　　2010年的胡润排行榜，将北京地区贵族标准定义在身家1.1亿元，但这仅仅是经济学的标准。要说真正意义上的“贵族”名号，咱国可能还一个都不衬。用“非2”里秦奋的话说，“都装什么专家、上流，没有上流全是下流，搁三十年前都是穷人。”

　　的确，贵族滋生于明确的阶层分化，是奴隶制和封建社会残留下的体制糟粕，不适用于咱人民群众翻身做主的新中国。毛主席老早就做过指示：“我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。” 所以我们在贵族前面赋予一个新字，则意义大变，北京的新贵族们不再是什么身份阶层，也用不着考量身家多少，它只是一种带有优越感的生活姿态，一种不可言喻的气息或者气质。

　　首先，钱，是他们不缺的，班，他们是不用上的；评点人生、埋汰同类乃是他们的主要乐趣。而实际上，这种生活正是北京很大一群人的写照。他们多半是艺术、文化相关从业者，但通常身份庞杂，经历丰富。有人身兼作家导演，有人则是画家兼任餐饮老板，有人是音乐家兼公众知识分子，有人是红二代兼设计师，或是社交名媛兼慈善家。当然这些名头不用全盘当真，只要明白他们个个都是传奇就够了。[详细]

新贵族传奇：未必是才华 至少得聪明

　　在普通人眼中，这个北京新贵圈的人活得多姿多采，却也匪夷所思。其实那些传奇人物的高深莫测也会让圈中人迷惑，在某个高端社交场合新贵们彼此遇见，互相打着岔，高谈阔论着，也会暗自睥睨一下对方的行头，然后想“丫的钱都是哪来的啊。”

　　现如今这社会，有钱可不稀奇，难得的是有钱又有闲，对生活游刃有余，能变着法的享乐。电影里李香山大肆操办离婚典礼，看似荒诞，在现实的北京也未必是天方夜谭。北京新贵们动辄开瓶1万2的Chatreau Latour，开着越野车去趟新疆参加马术比赛，去寺庙里过次生日聚会，举办限制级的家庭派对，一句话，只有你想不到的，没有人家做不到的。

　　怎么才能活得如此“靠谱”呢，这里只能引用何勇《钟鼓楼》里面的歌词作答：是谁出的题这么的难，到处全都是正确答案。

　　可以笼统的说，这一面得归功于他们自己，未必是才华，至少得是聪明（姑且不论他们的名头前是否该加上一个“伪”字）；另一面其实更加关键，那就是时代的变数。在八九十年代艺术还不是人人都敢玩、想玩也不得门路的时候，有的人凭着画红脸蛋儿的人物，有的人凭着写过几本书，有的人凭着演过几部戏，更多的人是借着皇城根儿下长大，关系深厚门路广博，迅速抓住了时代的脉搏，便率先富了起来。时至今日，自然也不用论点上班，或是处心积虑的搞什么创业了。

　　一般来说，能混进这个贵族圈里的，男性背后都有一个或若干个大哥；女性要么有着显赫的家世背景要么得是曾经的尖果一枚。

　　北京的社交网络素以圈子化著称，文化圈首当其冲。人说，京城遍地文化人，随便进一馆子便听见邻桌盘足论道，大谈当代艺术云云。而北京人的贫嘴和刻薄也是闻名遐迩的，相互打岔便是北京新贵族圈里盛行的待客之道。

　　在一个文化圈的饭局，各路名嘴济济一堂，你若是没有那个承受力和心理素质千万别混在里头。各种尖酸刻薄话将不绝于耳，不在座的一定不会落有好话柄，面对面也未必会嘴下留情。当年网络流传甚广的王朔痛骂记者视频，多少也让人们了解到了北京文化圈的不好惹。

　　如果说文化圈的主要特色是刻薄，艺术、时尚圈依然是避不了的势利。一位社交名媛曾向笔者口述个中门道，高级的社交场合下，彼此间三五句客套的开场白便是在试探对方有没有料。倘若最近时运不济，也千万要伪装成顺风顺水的样子，不然即使得到了关心，也会迅速发现在这个贵族圈里地位骤低。对女人来说则更为严重，如果你最近发了胖，没了曼妙的腰身，别人不只会认为你变得难看，更会私下认定你最近没有钱。在贵族圈里，穷意味着发胖。[详细]

新贵族的“真伪”：没啥好抱怨的

　　北京新贵族的另一大特色，是身份跨界，交际圈融合。名流希望结交名流，有钱人爱搭讪有文化的，所以在这个圈子里，没有特意的职业属性。歌星喜欢买艺术家的画，作家和音乐人联姻，媒体精英和政府官员的后代合作生意，服装设计师出现建筑师的生日宴会上。也有人学着欧洲做派，在家中安置一条长桌，定期举办社交晚餐，将身份职业各异的来宾排好座次顺序，介绍他们相识，促成某种合作。此般种种在李香山眼中绝对是“伪上流社会”。 北京新贵族都乐善好施，喜欢参加各种慈善活动。《非2》里有一幕是为保护企鹅的募捐拍卖，李香山由此拍得一瓶50万元的洋酒，并和秦奋一道糟尽了分不清企鹅生长在南极还是北极的司仪小姐。李香山此时扮演了一名“伪慈善家”，这钱花出去给南极或者北极都不打紧，他不过是在得知死期将至后想要花钱买醉。

　　“伪慈善家”分为两种，一种是企业家的商业行为，一种是无聊到了虚无的程度，行善成了寄托。王朔在蛰伏多年后，再度出书已经全盘佛教思想的虚幻和了无，在《非2》这部电影中更是渗透无疑。“生活是种修行”这是王朔的想法，对女儿的希望是将来——就瞎混吧，这也是老王私下里的真实言论。

　　人真是擅长于自我矛盾，越世故的人越是渴求真诚，生活过于悠闲便倍感寂寞，得到一切之后反而怀疑人生。这个世纪初开始藏传佛教便在这个北京新贵族圈内盛行，影响和波及到更广阔的大众领域。当一切安妥之后，用李香山的话，“对生活已经没什么好抱怨的了”，这一众人率先开始思考信仰和生之意义，死之存在。这或许是比慈善募捐更加积极的意义。 当然“伪佛教徒”也大有人在。[详细]

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