《塔洛》：青藏高原上的罗曼蒂克消亡史

一开始，塔洛能用汉语流利背出《为人民服务》

　　搜狐娱乐独家专稿（文/逆规则）一个放羊的，去办身份证，遇到一洗头姑娘，结果，身份证没办成，他以为的爱情也只是场欺骗。《塔洛》很直白，从身份证到身份迷失，作为阅读理解题的话，它的难度实在算不上高。影像非黑即白，塔洛的道德观也是非好即坏，卡拉OK，《走出大山》，拉萨、北京天安门、纽约自由女神像，“为人民服务”，等等，现实构成和影像符号都很简单。

孤独的牧羊人塔洛

　　必然有评论嫌它刻意，说它概念先行。而《塔洛》胜就胜在简单，念没破，味也出来了。刻意，但刻出了意。抽掉意义，仅把它当成一个故事，它是成立的，一个未进入都市文明的牧羊人身上，有可能发生这样的故事，一个已融入都市文明的人身上，也可能曾经发生过类似的事儿。从青藏高原荡开去，纯真丧失，自我迷失，则是普世问题。

塔洛随身背着他心爱的小羊

　　导演万玛才旦没有强化藏族题材和藏区背景的身份问题，控制住这点，《塔洛》便在鼓励观众过度联想，在陌生影像中看见自身。如果不断放大、不断利用塔洛的身份，来激起观众的同情，那就变得狭隘而廉价。事实上，它的身份问题无需强调，一切显而易见，刻意强调反而会缩窄表达。就算整片是概念先行，也只能说现实经验和创作经验天作之和了一回，大大地帮了一把万玛才旦。《塔洛》的故事、背景和表达，它们的匹配性不能更自然了。

　　人们叫他小辫子，塔洛甚至快忘了自己的名字。从村里去城里务工的白领们，从一个公司到另一个公司，外号换了一个又一个，儿时爸妈起的小名，早就像塔洛的真名一样，被搁置多年了吧。塔洛几个月不洗头，洗头姑娘杨措给他洗干净，生理上他是从脏到净，精神上的变化却是反向的，他从此刻开始，将从好变“坏”，从单纯变复杂。唱卡拉OK，塔洛无所适从，而进化过的杨措就比较喜欢，当塔洛做足准备，想再一次去卡拉OK时，被一位歌手吸引的杨措，却兴味索然。他会本能性撒谎，但这点“小聪明”，并不足以应付一切。开场时，他可以一口气背下来《为人民服务》，收场时，所长期待再次被他的记忆力惊叹到，塔洛却卡壳了。

洗头房的姑娘剪掉了他标志性的小辫子

　　万玛才旦非常冷静，镜头很稳很长，他让镜头凝视塔洛，也就是让观众凝视塔洛。他经常偏离于镜头的中心，就像他在社会中的位置。我们可以清清楚楚地看到，塔洛的自我和身份，是如何一片一片剥落、如何一步一步迷失的。看上去就是他身份证没弄成，丢了钱和爱情，一个微小的罗曼蒂克消亡事件。而每一个人，在长大成人的过程中，在每一次和社会对接时，不都是这样碎了再建么，惶惑、伤感无处安放，终究得自个儿吞下去、消化掉。世间最残酷的事，莫过于此。极简风格是窄门，万玛才旦通过窄门，让塔洛和塔洛的这张脸，在银幕上获得了永生。

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