喜剧是一个兴盛的艺术，是标志着一个民族，一个文化在上升的表述。笑声是人类社会上升的表述，而我们的嘴角向下是我们低落、衰败甚至灭亡的表达。
看过《张协状元》，它给了我很多启示。随着最近这些年的积累，慢慢地我逐渐看到它的真相，它是一个非常漂亮的结构喜剧。但它的喜剧远远不是我们过去介绍《张协状元》里的插科打混丑角的表演，而是一个喜剧架构，是一个超乎我们想象的完整结构喜剧。
喜剧第一个层次，找人物的特质。残、傻、花痴，这种东西都能构成喜剧的条件。这些特质能给别人造成一种优越感，所有的喜剧构成都源于这个优越感，优越感的产生就产生了笑声。最初的喜剧是来源于个人体质的残缺，都是人为的去找，把它作为喜剧条件来博人一笑。这第一个层次应该是远古的，一般的祭祀场面一直延续到民间的祭祀活动，都有喜剧的桥段出现，这一脉相承就是五千年，我们看到古典的祭祀一定有这种形式出现。这种远古的方式后来变成个性的差异。这人有性格，一种特殊性格，这上升到第三个层次，从性格出发的结构。
汉末到唐有了小的故事，小的短剧，参军戏，这些东西已经是从性格出发的有行动的故事。又再往后就有了更长的故事，一个一个的人物组成的一个故事。人与人之间形成的结构就更复杂，所有的矛盾冲突就成N次方，所以喜剧效果就加倍了，自己为自己铺垫了，把故事都铺垫好了，那后面就一个一个接踵而来，所以这种喜剧结构就到了喜剧第四个层次，我们说的技术层面。《张协状元》这戏我看到了第四个层面的东西，使我惊叹。
喜剧有一个重要的喜剧手段叫做戏弄权威，再往后就是计谋喜剧，这是喜剧文明的一个高度，九百年前《张协状元》出现了。《张协状元》42回相爷嫁女儿，张协没搭理她，之后女儿抑郁成病最后死了，相爷为了报复张协，就回到张协做官的地方来找他的麻烦。到了这儿以后，故事可以构成张协把他前妻给杀了，贫女受伤被人救起了，相爷到贫女家的时候和她遇到了，这贫女和相爷的女儿长得一模一样，我们都能想象这个故事是什么样，这个故事再往后应该是大的计谋喜剧，同时还叠加了喜剧之外的戏弄权威，因为他是大状元，他马上要当中出丑。他杀掉的前妻和相爷假的女儿长的一模一样，读到这儿的时候，我有几个感慨。我为什么过去不知道，没有人介绍，这么重要的作品就是在今天它的技术含量也是非常之高。很多人用了很多年的心力都达不到的高度，九百年前的古人在演出，这说明了社会出了问题，为什么没有被传承，有几个原因。
第一，他是拿相爷和官员，作为讽刺的对象。状元是知识分子代表人物，这个是为后来的蒙、元、明、清社会不允许的。介绍戏剧史的时候，到明、元都会讲到这些，元戏剧史上讲的比较少。明代对文化人残酷的迫害，使这些戏不可能演出，甚至更改。《张协状元》就像《红楼梦》一样的被腰斩掉，为什么我说它是被腰斩的？我提一言之家，戏从42回后这个戏就胡说八道的，这个戏全变，整个的文采上也失去前面的文采，整个风格大变。古人整理书籍的时候都要修理，尤其是国家行为修书的时候没有不改的，大的社会政治背景失去了，于是整个老戏都要改，那么老戏也不能演，所以这个戏被淹没在历史当中了，这个书明朝入永乐大典，这个戏应该是被修理过，我们戏剧史科研要去整理它。
《张协状元》给我的信息是什么呢？这些东西它有宝贵之处，有实用价值。结构的方法、方案我们看明白以后，直接可以传承，这些是可见的，可被拆解的。所有的文明在繁盛之后都是要被落后和野蛮消灭的，这是我们人类社会的一个悖论，但是它兴盛一定有它兴盛的道理，这是我们今天要弄明白的。我们要汲取兴盛的，有意义的，让人们生活更幸福、更美好的营养，避免那些残暴野蛮再降临我们的社会。
一个好的艺术作品必然是在好的社会环境下才能产生，才能生存，尤其是戏剧。戏剧不同于小说、诗歌、绘画，它们完全属于个人的才艺，而戏剧是人类集体活动的产物。集体活动就要有很多的条件，政治条件、政治氛围是首要的。 社会环境包容、开放才能有好的，能够长久存留的艺术作品。因此好的剧本，尤其是好的喜剧剧本必须有一个好的生存条件，这是我们要特别在意的。
我们今天在这里共商喜剧的大事，建立一个喜剧艺术的平台，真是三生有幸。越看历史有的时候越让人惨不忍睹，回看从《张协状元》之后这几百年，九百多年的文化史，尤其是喜剧的兴衰史，我就觉得我自己是一个非常幸运的人，我们是非常幸运的一批人。所以就特别要珍惜时光，除了多做一些好的作品之外，更要把失去的东西赶快补回来，我们不能让它再继续断裂下去，不能再让中国的戏剧历史中断。这都是非常重要的，否则我们就不知道有传承，没有传承就相当于我们走在路上没有路标，没有路，我们不知道从哪儿落，我们当然不知道往哪儿去。
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