于德清：“彪悍”的新版三国不需要再解释了

　　2010南非世界杯开始了，新版三国正在按部就班地上演大结局。世界杯虽与中国无关，但是，这仍然难以阻挡三国粉丝的兴奋点产生重大转移。这个夏天注定是属于世界杯的，而不是新版三国的。在四年一度的世界杯面前，当电视机前的观众面临一个更大的悬疑与更加变幻莫测的“戏剧”，新版三国或许只有黯淡收场。

　　正可谓“人算不如天算”，高希希同学在新版三国中，纵然是“运筹曹操，帷幄孔明”，却没有算准档期，不能以雄壮亦不能以悲壮给春夏之交的大众娱乐收场，或可以说是其人生之一大憾事。“戏”都演到了这个份上，“彪悍”的新版三国已经不再需要高希希导演们的解释了。

　　旧版三国的雷人之处已经很多，比如，刘备同学天生神力，可以一把拉开正在顶牛的云长和翼德等等。而新版三国的雷人之处则更是多多，非典型性差错如玄德称赞云长“杯酒斩华雄”，如大搞时空搬运之术，把孔明从河南的南阳搞到湖北之襄阳来隐居。在名人故里之争夺如火如荼的当下，这岂能不令南阳民众义愤填膺乎？高希希导演一句电视乃是虚构的说辞，恐怕连南阳的小学生亦不能欺骗，更何况天下人焉？

　　然而，这一“虚构”说，却恰恰成为新版三国剧组的终极防御之盾。云长之死、翼德之死、玄德之死、孟德之死均死得更加“惊天地、涕鬼神”，对于三国群英均死得“不落俗套”坊间争议颇大，而有此终极防御之术，新版三国亦无须做过多解释。使用此术之最大的妙处在于，尽可将质疑者至于智商不及常人之地位。竟然分不清，新版与旧版之别，电视剧与小说之分，戏说与历史之异，则实在并非21世纪合格的中国电视观众。

　　然而，面对新版三国的种种不奈，即便是有被划入智力残疾的巨大风险，亦令人不能不一吐为快。新版三国不止是热衷于权谋，而且，更加无耻地赋予了这种权谋以政治的合法性。《三国演义》把政治成功归结为权谋，以一种马基雅维利式的方式对待政治。而新版三国则在这条路上走的更远。

　　新版三国试图赞美一切古人，对曹操以乱世英雄的标准待之，对刘备则以乱世圣贤的摹本塑造之。而在剧中各个经典桥段，新版三国又能别出心裁将原著中未有之事，而又符合剧情发展之细节，一一呈现出来，这恐怕也是久浸于三国与权谋之术方能干出的事情。

　　新版三国甚至“勒令”汉献帝在厕所中密见刘备，把原本号令天下英雄讨伐曹操的密旨直接下给了刘皇叔。这无疑从剧情上更加巩固了刘备政权的合法性。其实，这在三国时期，并不是大的问题，因为，大家需要匡扶的是汉室，只要刘备的皇室身份为真即可，这点在光武帝刘秀那里已经应用了一会。新版三国之所以不惜笔墨，恰恰是要将刘备与曹操直接的对比更加鲜明，其不但要从政治合法性上支持刘备，更要从人格上肯定刘备。这其实是要把刘备塑造成一个理想中的君主。于此，新版三国就让两条政治路线的斗争更加清晰和富有戏剧性。一条就是刘备所代表的仁政贤君路线，一条是曹操所代表的权谋至上的路线。

　　然而，最糟糕的是，新版三国却将两种路线都赋予了正当性。无论是刘备路线还是曹操路线，其都归摄于“一统天下”的最高政治目的之下。新版三国的主题曲将这解释为，为了一统天下俱是不得以而为之。只要为了大一统的实现，手段的正义与否均可获得谅解与宽容，甚至是拥有不计其数地被赞美的理由。

　　罗贯中将政治的所有内涵解释为权谋，而新版三国则将政治的终极主题阐释为大一统。新版三国的政治美学，比胡玫的更近一步，其不仅匍匐在帝王的脚下奉上无耻的赞美，更将一个建立在专制与集权之上的大一统的帝国当做了永恒的梦想，并且认为，只有一统天下才能结束战乱，令苍生获得幸福。这里的言说对象不再是帝王，而是草根百姓，其硬生生地又将这个生存了两千余年的“大一统”当做礼物派送给了当代的观众。

　　《三国演义》虽将政治解释为权谋，却对此无限悲观。罗贯中看透了从三国到宋元以降历史的轮回，而把对历史与现实政治的绝望都付笑谈之中。从立意上说，这是新版三国甚至不如旧版三国之处。

　　然而，谈论这些又岂非是对牛弹琴。当下，在激烈竞争的大众娱乐产业中，投资与回报、收视率与围绕收视率的话题炒作等等是绝不可能付诸笑谈。在这个以制造速朽的影视产品为己任的产业中，确确实实乃是非成败转头空。

　　世界杯来了，还看新版三国，你OUT了！

　　于德清（专栏作者，《新京报》评论部编辑）

　　搜狐娱乐评论频道特约稿件，转载请注明出处，违者必究。