《艋舺》考据癖：帮派地图花名册

　　电影《艋舺》用青春和义气讲述了一个惨烈的艋舺青春故事，导演钮承泽承认本片受到不少真实事件启发，正是艋舺地区几十年形成的本土文化，令这部电影从上映第一天起，就勾起了台湾很多人的怀旧之情。

《艋舺》中蚊子与和尚等人的结拜仪式

　　艋舺的风土

　　艋舺是台北最早形成的街市，是一个因河运而开始发展的内港，也是是台北市发展的起点。1920年，日本人将台北改制为台北州，施行地方制度，将艋舺改为万华，取其“万年均能繁华”之意。今日的万华区经过几度的行政区重画，早已把范围扩张许多了，中华路以西迄新店溪，忠孝西路以南，都包括在万华区内。

　　艋舺自古以来都因紧靠淡水河而港口店铺林立，被外省创业者与后移民视为叩关之地，有着相当复杂的社会基因与物质基础。一讲起旧台北，就有着“一府、二鹿、三艋岬”的说话，可见其地位的重要性。

电影《艋舺》无处不在的体现着俗而有力的风土人情

　　最早开发艋岬的外省移民是三邑人，广建商铺也逐渐掌握了地方上的经济链条，这使得后来的外埠势力很是眼红。所以，自1853年爆发了与同安人的大规模械斗之后，武力解决问题的模式就已经形成了传统，暴力事件也从未间断，逐年升级，直到有了真正意义上的帮派来打理之后才算是有了些规则，建立起一套完整的地下秩序。在这个靠售卖与地域贸易为生的小社会里，鱼龙混杂，生计繁复，官府解决不了的问题，基本都会抛给帮派让他们自己做主。

　　所以说，艋岬的旧式帮派与武斗，都是传统。最早的帮派尚很单纯，只是由地方士绅、商户、宗族共同参与的行会性质，称为“郊”，而后期的帮会则转变了性质，成为与商户对立的社会暴力团体，靠敲诈与掠取经济利益为生，称为是“庙”，这个庙的概念原本是指艋岬最大最古老的精神圣地“龙山寺”之外的小香火地，意思有外埠的、独立的、不正宗的意思。

《艋舺》中执行家法的片段

　　角头的伦理

　　艋舺这个古老而且繁华的城区，繁华意味着巨大的利益，进入到现代，艋舺的黑道多被称为角头，角头各有自己的地盘，也多由邻居或朋友聚合而成，组织并不如外省黑道严密。在艋舺角头众多，彼此界线划分不清，有时走在一条小巷子，进去出来就经过了两个角头的地盘，每一位角头大哥在自己地盘里威望颇高，与普通商户和气相处，电影里带着浴帽的“Geta”老大，恰恰就是艋舺最常见的“俗而有力”的黑道形象。

　　在角头林立的艋舺，有着很深厚的伦理规范，并且具有极强的排外情绪。在七十年代时候，“外省”来的四海帮曾想在在艋舺开场子，结果整个艋舺的角头皆站出来与之对抗，就如电影里“Geta”老大和“Masa”老大一样，艋舺的角头彼此都有关系，一遇外敌，自然群起而攻之，所以“外省”的黑道始终很难踏入艋舺的地盘。深究其原因，艋舺这个古老的街市，既保留了闽南地方文化，也同时留有很多日据时期的殖民地文化（如“Geta”、“Masa”都来源于日语），相对而言，“外省人”是艋舺人最为陌生的，自然有着很大的排斥和敌视。

黑道人士身穿黑衣送“蚊哥”最后一程

　　时代的巨变

　　进入八十年代，整个台湾都在剧烈的变化，艋舺这只小船自然随着大时代的潮起潮涌，颠簸起伏。枪支泛滥、外省帮派兴起、一清专案、戒严令解除……令艋舺地区的各方角头势力重新洗牌，原来固有的黑道伦理遭受最大的冲击。

　　从五十年代开始，“芳明馆”成为艋舺北部地区最知名的角头型帮派，电影中“蚊子”遇见“小凝”的宝斗里就属于“芳明馆”的地盘。在1984年，“芳明馆”首次发生了小弟打死大哥的事情（“珍珠呆”梁国恺强杀大哥林春发），自此角头之间的伦理和规范发生突变，小弟枪杀大哥的事件层出不穷，再加上“一清专案”，众多角头大哥被送到绿岛或岩湾管训，而外省帮派大哥则很多逃往海外，而且忙着大搞投资公司，并非像电影里那样处心积虑地与艋舺的角头们抢地盘。

　　2005年5月29日，台湾度过了有史以来治安最好的一天，台湾南北黑帮大老们共同协订将这一天定为“黑道平安日”，因为人称“蚊哥”的许海清在这一天举办告别式，这位出身艋舺的台湾黑道教父的葬礼，堪称一场台湾民间前所未见的“黑道世纪丧礼”，也见证了艋舺最后的传奇。

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