黄金时代的拷问者--说夏波的话剧《黄金时代》

　　看了话剧《黄金时代》后，觉得这个话剧给人留下很多回味。提醒生活在当下的每个人都应该做一个思考者，我认为这是该剧最为闪亮的地方。

　　和导演夏波通电话表达了这个意思，夏波说他更希望自己是黄金时代的拷问者。

我没有回应这个问题，是因为这个问题如果再用语言回答那就太虚弱了，并且男人的方式更应该是行动。夏波用他的话剧表达了他的行动，无论是思考还是拷问都非常有价值。鲁稚称他是一个有灵魂的人，我也认为他是。

　　这个时代遍地黄金，就是没有灵魂，更多的是混天过日、纸迷金醉；还有就是抱残守旧，徒呼奈何。

　　只有不停地拷问灵魂，这个时代的人才能成长。

　　拷问者要有承受被拷问的勇气，所以网上那么多自称是王小波迷的人对夏波的话剧进行了批评。批评是件好事情，说明了拷问者之间的互相过招，只要不是傻批就可以接受，我可以不同意你的观点，但尊重你发言的权利。

　　我只是觉得很遗憾，批评导演夏波的人没有理解他，或者在话剧中没有看懂他，小说《黄金时代》是王小波的黄金时代，话剧《黄金时代》更多应该是夏波的黄金时代了，虽然夏波是站在巨人的肩膀上，但这并不说明他就不能有自己的脑袋，从改编后的话剧中我们可以看出他的思想动机和人文立场，也可以体会到他的艺术气质和浪漫才情。于此，我们更应该看到行动者的不易，我始终认为批评是一件技术活，不是体力劳动，所以来不来就骂娘的很没有技术含量。董路说，意志薄弱的最好别来看话剧《黄金时代》，这话有技术含量；看了一半走人的，只要你不把椅子碰得山响，也是有技术含量；看完后批评、赞扬都是你的权利，骂人人人不学自会，连文化最多的王二不也在被人打痛了的时候大骂：哎哟，三闷儿，我日你娘。

　　王小波不会骂娘，他让他笔下的人物去骂；夏波也不会骂娘，他也可以让他剧中的人物去骂。但他们都是时代的思想者、拷问者和行动者，所以如他们一类的人必须有挨骂的承受力。

　　王小波迷们最不能接受的是改编后话剧的最后部分，因为作为编剧的夏波颠覆了他们心中“陈清扬”清纯美丽的形象，陈变成了一个“雄起”保健品公司的总经理。其实，我倒觉得很好，很接近生活的真实。

　　社会在变，还有什么东西没有变呢？况且，在这个变化的时代，被颠覆的东西还少吗？

　　王小波英年早逝，没有看到陈变成了这样，但活在当下的夏波看到了“陈清扬”有可能变成这样子。其实，作为当年被骂为“破鞋”的陈变成了今天的市侩也没有什么可耻的，只有那些来不来就人前扮清纯玉女，人后做疯狂欲女的才让人恶心。

　　所以，我认为夏波是这个黄金时代的思考者，也是富于行动的拷问者，这是真正文化人的责任和使命。有些人文化不多，屁话多，屁话超过文化。不少掌握话语权的人自立为大师，甚至连毛头青也敢称什么神，这是时代的悲哀。

　　神只有一个，前面加了定语的“神”都是歪货。

　　真正的大师是没有人封你为大师的。就如《黄金时代》的陈清扬，革命群众批判她是破鞋的时候，她不是，她申述也没有用；当她和王二云雨后，却没有人说她破鞋了，她也自得快乐。

　　我住在简朴安静的乡下，并不代表我就清新；你住在繁华喧嚣的都市，也不等于你就污浊。这些都是没有逻辑关系的逻辑。

　　黄金时代，重要的不是黄金，而是时代，在这样的时代里，同样重要的不仅仅是明白逻辑，更重要的是学会思考、懂得拷问。

　　夏波，你这个黄金时代的拷问者，我在望宝川山村等着你的到来，海酒一碗。