大小S有没有文化 雅俗文化成无法破解的问题

　　今日出版的香港《文汇报》就台湾女星大小S走进北大“讲课”，有同学发起“拒听大小S讲课”的行动发表社论。文章称，当各色功成名就的演艺人士，以琳琅满目的职称头衔在不同的大学课堂抢滩登陆之际，似乎在昭示着文化的春天到了。但是，一个以阳春白雪和下里巴人之争为代表的千年难题，又把球踢到了这个娱乐至死的时代。所谓的雅俗文化，成了一道虽然无法破解，但也必须面对的问题。文章如下：

　　3月30日下午，大小S走进北京大学百年讲堂，作为某少女装品牌的代言人，姐妹俩不仅在现场为该品牌大做广告，还互相“臭美”大秀扮靓经，现场数百北大学生疯狂追捧姐妹二人，活动现场非常混乱，现场的北大学生们竟然都变成二人的超级粉丝，大呼二人名字。(3月31日南方都市报)

　　究竟“并非讲课只是见面会”是不是一句公关辞令？已然变得不再重要。能有资格在号称中国最牛大学(之一)露脸，本身就是一种殊荣。但俗话说的好，什么人玩什么鸟。因此为了捍卫北大的清誉，在大小S拥趸的另一面，有北大同学发起“拒听大小S讲课”的行动。

　　大小S有没有文化？是双方交锋的关节点。退一步讲，什么样的文化才可以进入大学课堂，是诸如此类问题共有的谜面。而对文化理解的不统一，才使得谜底呈现出百花齐放的万千气象。

　　当各色功成名就的演艺人士，以琳琅满目的职称头衔在不同的大学课堂抢滩登陆之际，似乎在昭示着文化的春天到了。但是，一个以阳春白雪和下里巴人之争为代表的千年难题，又把球踢到了这个娱乐至死的时代。所谓的雅俗文化，成了一道虽然无法破解，但也必须面对的问题。

　　文化是生产力，是一个朝野各方都无异义的结论。但是什么样的文化才会有生产力？换句话说，什么样的文化有什么样的生产力？却是一个无法厘清，见仁见智的问题。一般说来，目前通行的一个简易标准就是市场，往往用市场的占有率和影响力，来换算文化和生产力之间的比值。

　　于是，“章子怡的伟大被低估了一百倍”、汤唯获选年度“诗性人物”、巩俐获影响世界华人大奖，被誉国宝级演员……接二连三的消息不仅让我们的眼球目不暇给，更加使我们的思维无法做到泾渭分明。文化成了另外的一种GDP，没有最大，只有更大。当然，这种文化生产力也是无法用绿色GDP来统计和衡量的。

　　只有在这种文化的数理统计表中，李敖和李宇春才有足够的可比性，大小S才可以以见面为名行“讲课之实”。在时尚杂志遍地，美容广告满天的时代，谁还敢说扮靓不是学问？双S大可不必为文化讳，你们不是来说美容的，你们就是来讲课的。

　　文化是否要分高低贵贱，是个伪问题；象牙塔中是否要确立主流文化，却是个真问题。当现代人屡屡拿蔡元培的“思想自由，兼容并包”来说事的时候，可曾想过，无论是聘请西学见长的胡适，还是以中学见长但思想保守顽固的辫子教授辜鸿铭，抑或是只有前清秀才学历的陈独秀任北大文科学长，甚至是让人津津乐道的中专毕业生梁漱溟，无一不是真材实料的文化达人，而不只是社会闻人。

　　和他们比起来，因为“我们这个时代不需要大师”，我们就只好用校长唱流行歌曲，保安讲《论语》来一证包容，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”今天的北大，怕已当不起这句话。(钱理群语)

　　其实，怕已担不起这句话的又何止北大。