西藏远古时期是个多部落的地区，《贤者喜宴》记载：西藏最早有十余个较大的部落，在它们之中 先后出现了弓箭、刀斧、投石器、甲盾等。最后在十个部落的基础上，形成了十八个‘千户区’。伴随而来的是激烈的部落战争。当一个部落的财产刺激了另一个部落的贪欲时，使用武力就成为掠夺财富的一种手段。部落战争的出现，是促进武术由狩猎技能进一步发展成军事技能的重要因素。部落战争要求人们掌握一定的武艺技能，人们为了生存和发展，也总是把战斗中获得的一切技能传给后人，因此，出现了“武士”教育，使武术成为有目的、有意识、有组织的社会活动。教育的侧重点在军事武艺。这一点在深受藏族人民喜爱的英雄史诗 《格萨尔》中就相当生动地显示了出来。
藏族人民口头传唱的，全世界最长的史诗《格萨尔》，诞生于原始社会末期至阶级社会早期，系统反映了古代藏族部落社会面貌，也反映出西藏原始部落藏族传统体育的丰富内涵。格萨尔是藏族历史上一个了不起的军事家和杰出的体育家。在《格萨尔》史诗中生动描绘了格萨尔王的高强武艺。他征战于沙场，演习于兵马之中，忽而寄凌空飞驰的马术，劈天盖地的刀术，随心如意的鞭术，威力无比的棍术，赛风战战的绳术，目不暇接的箭术，蛟龙戏水的泳术于一身的尚武精神，他凭借“手抓铁石练臂力，把大力野牛作对手”，“宝刀犀利寒光闪，拔剑持刀想冲锋”的超群运动才能，给后人留下了神话般的惊人武功。
武术为战争服务，形成了军事武艺。军事武艺伴随着战争的升级而发展。当时还创造出了相当贴切的军事武术的专项术语。如对武术兵器长矛的描写：“我手中的长枪是宝枪，白檀坚作枪柄熔化雷石作枪舌，轻盈彩绸作枪幡，绿色狮鬃作枪缨，雪白宝石作枪金尊”。对武术器械枪柄、枪尖、枪幡、枪缨、枪金尊一一作了描写。这说明格萨尔时期，武器之多、之齐全，反映出当时战争的频繁和激烈程度。而战争更需要力量、勇敢和智慧。故而力量、勇敢智慧成为社会全体向往、崇拜的对象，成为衡量社会个人（尤其是男人）价值的标志。并由此形成了长期在草原上过游牧生活的藏民族的强悍性格与尚武精神。就其功能而言，西藏的原始部落试图通过这些逐步形成的刀术、射箭、耍枪的身体活动，实现自身与自然的某种神秘力量之间的交流、互渗，从而获得某种角色认同。“格萨尔”对藏民族内在精神气质的影响十分深刻。
这集中反映在藏族人尚重强悍不畏死神等具有英雄主义气概的方面。特别是在藏北牧区如安多、康区一带，好骑射游猎，竞技角斗、佩刀、扎英雄结等尚武民风，无不是“格萨尔”崇尚习武遗韵之所致。
(责任编辑：赵艳青)
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