华山自然人文景观及历史概况综述

　　1．地理位置：华山，古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，位于陕西省华阴市境内，距西安 120 公里。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。

　　山体形态：华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的，其历史衍化可追溯到 1.2 亿年前。

现在的华山有东、西、南、北、中五峰， 36 小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感。是所谓的西京王气之所系。

　　2．华山文化： 华山是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏” 皆因华山而得名。华山留下了无数名人的足迹，也留下了无数故事和古迹。自隋唐以来，李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇，摩岩石刻多达上千处。自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，开馆授徒，一时蔚为大观。而在华山诸多故事中，流传最为广泛的有神话故事有“巨灵劈山”、“沉香劈山救母”、“吹萧引凤”等。 华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟等著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞，道观 20 余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。

　　华山道教概览（按时间顺序概览华山道教文化）

　　道教是我国土生土长并具有中华民族特色的本土宗教。悠久的道教文化历史使华山旅游充满了神秘与诱惑。华山是道教的第四洞天，华山派自成体系，独树一帜，对中国道教的产生和发展有过重大的影响。自周代以来，就有道家于华山布道。华山的高道仙士在华山留下的宝贵文化财富，现存道观20余处，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。

　　在当地流传着几句俗谚：“山是道家山，树是皇王树，华山不纳粮，不得乱砍树。”原来当年赵匡胤将华山输给陈抟还免了这里的赋税，自此有许多方术道士来此修行。华山上72个半悬空洞就是当年道士们的修行之所。自古便被誉为“神仙洞府”。道教的“十大洞天”中称其为“第四太极总仙洞天”，此境界由“灏灵金阙帝君”少昊主宰。

　　北魏郦道元《水经注》说华山“远而望之若花状”，故华山又称“莲花山”。《山海经》说它“削成而四方，其高五千仞，其广十里”，它奇拔峻秀，气象万千，古称“西京王气所在”，是一块修养生息的宝地。《尚书》载周武王讨伐商纣之后，就“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”。而它的高不可攀、神奇莫测，古人更视其为与天界相通的门户、飞升仙境路径，是一座神仙居往往来的仙山。

　　最早的记载，当从轩辕黄帝开始，如《尚书·禹贡篇》载“华山为轩辕黄帝会群仙之所”。另外，《庄子·天地第十二》有”尧观于华“的传说，华山的隐士对圣人尧进行了“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲“的道家思想的讽刺。《西岳华山志》载，老子见周衰，至函谷关，为关令尹喜著书上下篇，后隐华山昭文馆。而其他古仙神迹更多，不胜备举。

　　战国《孔丛子》一魏王对孔鲋说：“吾闻道士登华山则长生不死，意亦愿之。”种种传说的记载表明，至少到战国时期，华山仙道影响已经相当大，堪称中国道教的发祥地之一。

　　到了汉代，汉武帝于元封元年（前110年）“用事于华山”，下诏造集灵宫“以怀集仙者王乔、赤松子。”而此时“郡国方土自远而至者充岩塞崖，乡邑巫宗祀乎其中者，盈谷溢溪”，可谓盛况空前。当时，人们以按道家思想划分了天下名山。五行的观念产生了五岳，华山为局五岳中的西岳。皇帝以来，历代帝王多在次封禅祭祀，向天礼钎祈禳。华山也成为神权的象征。另外，东晋的道书《道迹经》、《天地宫府图》等将华山列在总数道教仙境的洞天福地的重要地位。再十大洞天中，为得四西玄洞，亦称三玄极真天 ，在三十六小洞中还有列在第四位的华山洞，拧太极总仙洞天。同时，大量的道家人士在华山修道、弘教，许多事迹在道教史上产生了深远影响，使华山在很早就成为了全国道教中心之一。

　　另外值得一提的是，北周时，中国历史上第一部道教类书，由武帝与文的集成道书《无上秘要》，就是华山道士王延为首编纂的。

　　道教之中的全真道教与华山有着莫大的渊源。全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。全真道创教人王喆(公元1113-1169)，号重阳子，陕西咸阳人，出身富家，仕途无进，于是入道。他自称于正隆四年(公元1159)在甘河镇遇异人授以真诀，自此弃家入终南山南时村，居于穴中修炼，号其穴为“活死人墓”，自号 “王害风”，佯狂装疯。大定七年(公元1167)，放火烧掉所住茅庵，云游至山东半岛，正式亮出全真旗号，收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子。这七大弟子成为全真道兴旺发展的骨干，各自形成门派，后称“北七真”。

　　王重阳的弟子郝大通在华山弘法说道，创立了全真道教华山派，促进了全真道教的发展和壮大。华山派道教的思想主张：祈祷世界和人类和平，人民无天灾之祸、疾病之苦，人人享受安逸幸福和快乐的生活。

　　按照全真道教的说法，山水之秀、宫宇之盛、道德之士兼得，是洞天福地的标志。华山以其“奇拔峻秀”为道教所青睐。华山的下棋亭、仰天池、炼丹炉、莲花洞、老君犁沟、全真崖等胜迹，都反映出道教对华山的经营。 华山在道教史上最辉煌的时代当属唐宋。对后世道教影响最为深远的道教宗师洞宾、陈抟等都长期隐遁华山，而且，依托他们的道术传承，形成了华山自己的道教流派华山派。

　　这时的华山派，道教也称其为隐仙派。后世为了与金元以后的全真派华山派区别，也称其为老华山派。从老华山派又叫做隐仙派这一名称中，就可以看出，这一派人数不多，但是由于吕洞宾、陈抟等人都是道教学术集大成者，也都是历史上最有名的道教“神仙”，所以他们倡导重视心性、以内炼为主，宣扬三教合一思想的宗风，很快发展成了道教的主流思想，并经过金、元时期王重阳等人的努力弘传，成为规模遍及全国的教团，既全真教。华山也就自然而然的成为全真教的道场。

　　明清时期，道教渐成衰弱之势，但振兴道教的、被称为“龙门中兴之祖”的全真龙门律宗宗师王常月曾长期隐局华山，并从华山学习道术。后来，律宗重要经典《太上律脉真源》也源出华山。此外，还有许多高道潜修于此，将华山视作演教，传法修炼的重地，而历史上几乎所有的道教派都曾经在华山活动过。可以说，华山一直作为道教根据地之一存在的。时当今日，壮丽的华山，朱鱼青磐，钟鼓歌吟，仍在莲花座前的香火中绵延飘曳，无疑，这是一方道家圣地。

　　山上山下，山前山后，奇蜂路回之际，飞瀑流泉之旁，崖石台坪，幽洞密室，庙祠宫观，星罗棋布，无不点缀着华山的灵奇，显示着道教的神秘。璀璨的道教文化，更是侵润再峰峦野花溪里，交融于白云清风明月中，引发无数人由衷的赞叹和不尽的遐思。

　　自然景观

　　东峰 海拔2090米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。东峰由一主二仆三个峰头组成，博台、石楼二仆各居南北，朝阳台稳居其中。东峰顶生满巨桧乔松，浓荫蔽日，环境非常清幽。游人自松林间穿行，上有团才绿荫，如伞如盖，耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外。明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好象吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙啊。

　　东峰有景观数十余处，著名的有甘露池、青虚洞、下棋亭、鹞子翻身、华岳仙掌、杨公塔等景点。位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源于此；朝阳台北有杨公塔，与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”四字。此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址。八十年代后，东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固，亭台重新建造，在1953年毁于火患的八景宫旧址上，已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座，是为东峰宾馆。

　　神话传说

　　《巨灵咆哮劈两山》——相传，山西首阳山和华山相连，黄河水流到此，被山阻挡。于是华山下的华阴、潼关、朝邑等县，便成了一个湖泊。是巨灵神右手推首阳山，左手推华山，才将两山推开一条狭谷，黄河水便向东奔腾而去。巨灵神的左手印留在华山上．所以称为“华岳仙掌”。当然，仙掌乃是一种自然现象，并非带有仙气。但它作为关中八景之首，的确是可任人观赏的一处美景。

　　《赵匡胤赌棋输华山》——这座三面悬崖、孑然独立的小山峰，上面原建有铁亭，旁边还放置着棋盘，游人一看便知是“下棋亭”。相传汉武帝时，叔卿修道于华山，武帝命使臣及其子度世到华山去召还，见叔卿与几个人博戏于石上，因而又名“博台”。又传说，赵匡胤为感谢华山道士指导，做官后来华山寻找此人。遇见道士陈抟，见有棋盘棋子放置于桌上，便打赌下棋，第一盘结束后，二人便来到此处继续下棋，两盘棋赵匡胤便输光了所带钱物，第三盘又把华山给输了，所以有“自古华山不纳粮，皇帝老子管不着”的说法。后来为纪念此事，后人就在这里建一铁亭。十年文革时期，铁亭被毁。1985年，在原处又建造一石亭，白石配绿树，更加美观。亭中有一石桌，桌上有当年赵匡胤内陈抟下棋时的残局，桌旁有四个石凳。

　　道教文化

　　八景宫，光绪二十五年（1899），由道士刘复有、孟元照创建。1955年焚毁。

　　陈抟简介：

　　陈抟为五代宋初初名道士。字图南，号扶摇子。毫州真源人年少时熟读经史百家之言，好佛学，医理，天文地理，颇有诗名。后举进士不第，悟世事浮华实为虚妄，乃不求仕进，游历名山，求访仙道，长期隐居在武当山九室岩，服气辟谷，清静修道二十余年。后移居华山云台观和少华山石室，与隐士吕洞宾，李琪等交往甚密。后周世宗思陈抟有奇才远略，乃召陈抟入宫，命他为谏议大夫，他固辞不受，赐号「白云先生」。宋太宗曾两次召陈抟入宫，待之甚厚，他建议宋太宗「远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军」，甚得太宗敬重宏信，赐号「希夷先生」。端拱二年(989年)卒於莲华峰下张超谷中 。

　　西　峰

　　自然景观

　　西峰海拔2082米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅 有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。

　　西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。

　　西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。

　　诗词文化

　　登西峰极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中就有"寄言嘉遁客，此处是仙乡"的名句。

　　古今文人吟咏西峰的诗文很多，唐代乔师对有《西峰秦皇观基浮图铭》，明代书画家王履有《始入华山至西峰记》，甚至唐代国子监殿试也以莲花峰为题。唐刘得仁的一首《监试莲花峰》诗写道：

　　太华万余重，岧峣只此峰。

　　当秋倚寥泬，入望似芙蓉。

　　翠拔千寻直，青危一朵秾。

　　气分毛女秀，灵有羽人踪。

　　倒影便关路，流香激庙松。

　　尘埃终不及，车马自幢幢。

　　神话传说

　　西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。

　　《沉香劈山救母》——传说古代有一书生刘彦昌进京赴考途经华山，与华山娘娘相爱，生一子名沉香。娘娘乃是玉皇大帝的小女儿。娘之兄二郎杨戬认为妹妹私配凡人有失仙体，把她压在西峰大石下。沉香成人后，刻苦学艺，终于战胜恶神杨戬，用宝斧劈开华山，救出母亲。

　　南 峰

　　自然景观

　　南峰海拔2160.5米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。

　　峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体形象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”

　　落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗文记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通天帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。

　　松桧峰稍低于落雁峰，而面积大一地落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。

　　中外合作企业的典范 ----华山索道

　　陕西华山三特索道有限公司位于我国著名的旅游风景名胜区西岳华山的东麓，是由华阴市公路索道总公司、武汉三特索道集团股份有限公司与新加坡高技术公司在中国西北地区合作投资建设的一家具有相当规模的索道企业，它是中国索道与自然风光完美结合的一个缩影，是三特人“替天行道”的超人胆略与战略眼光的一次充分体现。

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　　黄河文化

　　李白浪漫豪放的诗篇“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”写出了黄河在渭南境内飞跃龙门、冲出潼关、奔流到海不复回的恢弘气势。

　　黄河文化发祥于黄河中游，发祥于秦晋峡谷，发祥于渭河平原的渭南市！

　　黄河水哺育出绵延数千年至今日益昌盛的黄河文化！

　　从中石器时代起，黄河流域就成了我国远古文化的发展中心。

　　二十万年前的大荔早期智人在黄河岸边取鱼狩猎、生活繁衍，奏响了古老黄河文明的序曲。

　　一万年前“禹门洞穴堆积”证明现代人已能走出山谷， “平上而居之”的昌盛时代，他们继续为黄河文明的诞生默默耕耘。

　　八千年前的华县老官台和七千年的大荔沙苑细石器文化遗址，二千七百年前的韩城梁代村两周青铜器文化遗址遍布黄河东岸。

　　秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗，这些帝王统领着中华民族把古代黄河文明推向了令世界瞩目的辉煌顶峰。

　　文字、陶瓷、酿酒、造纸、唐诗是黄河文明中闪闪发光的瑰宝，发明创造和科学成就不仅推动了中国的发展，而且传播到世界各地，促进了全人类的进步。

　　我国最早流传的 “女娲抟土造人、鲤鱼跳龙门、大禹凿龙门、巨灵仙掌”许多神话都与黄河、渭南有关，这里成为了一个有特殊地位的神话中心。

　　石门、龙门狭窄陡峭和秦晋大峡谷的烟波浩淼，构成了黄河上最壮丽的胜景。

　　从昆仑到华山，从高山到峡谷，在中华大地上，只有黄河，自西而东穿越了崇山峻岭，经历了艰难曲折，使她哺育的文化更能兼收并蓄、色彩丰富。

　　黄河水和黄河精神哺育了中华民族。中华民族在古老的黄河流域，演出了一幕幕壮丽辉煌的剧目，回报母亲河的养育之恩！

　　从太古代到第四纪的地层，几乎全都可以在秦岭华山地面见到。

　　没有这黄土地，也难有黄河文化的特色。

　　万物变化兮，固无休息！而今天要做的事情，是能够顺应自然界的客观规律，因势利导，发挥有利因素的作用，使不利的因素转向有益于人的方面，使黄河流域成为更加适于人类生存，人类能够在此大展宏图的优良环境。