独家评论：速食时代的文化秀

　　时至今日，不用换下睡衣就能在自家楼下买到今晨的报纸，打个电话，外卖可以解决一日三餐甚至宵夜。生活已经变得无比快捷与迅速。报纸上的照片篇幅越来越大，手机成为信息的主要交流工具，名人们纷纷推出画传，信息在讲求节奏与速度的今天越来越简化。

　　这些简约的信息媒介是否有缩水，我们不得而知。但是显而易见的是 ，也许有人可以把一副简单的画挥洒成洋洋万言的文章，但是大多数人应该只是见到那寥寥几笔。短信写手写出的群发短信，也许可以拿来会心一笑，当然谈不上什么深刻意义。匆忙是这个时代的背景，速食是当代文化的基本传播路径。

　　在新的时代呼唤新的文化潮流时，湖南卫视适时用半年的时间打红了超女这个选秀节目，一时间选秀节目纷纷崛起，直到观众看吐。当去年全国卫视都在争先恐后选着自己的超男、超女时，易中天、刘心武、于丹这些名字开始用另一种形式走进公众的视线——百家讲坛。

　　从学术讲堂到大众节目

易中天去年同样缔造了一股“三国热”，风头一时无两

　　《百家讲坛》启播于2001年，当初定位“文化品位，科学品质，教育品格”，节目录制多是在大学校园讲堂，主讲人都是在各学术领域自成一‘家’的人物，节目俨然是一个大学校园的学术殿堂。尽管节目的高水准，高品质，却并没有吸引到大批的忠实观众，反而由于节目较强的学术性，将广大喜欢文化的朋友拒之门外。04年，《百家讲坛》开始真正节目化运作，开始注重主讲人表达能力而非权威资历，在内容上注意悬念和起承转合，在节目的结构上注重包装和生动，从一个单纯的学术讲堂变成结合电视文化的文化节目。

　　之后，《百家讲坛》开始一套自己的节目制作流程，选题、选主讲人、制作、播出、出VCD，出书，打造自己的学术明星。于是有了易中天、刘心武、于丹这些学术超男，超女。在大多数人眼中这些学术超男，超女的节目不再是一个电视节目，而是一场彻彻底底的文化秀。

　　一场平民化的文化秀

于丹凭借短短的7天就迅速走红，不能说不是一个奇迹

　　既然是作秀，那么秀给谁看就是表演者关心的首要问题。《百家讲坛》从01年诞生起，跌跌撞撞走过了五个春秋，由原本给高级知识分子开的学术论坛，变成一座让专家通向老百姓的桥梁，收视群体定位在初中以上文化程度的普通观众，平民化成了这个节目的特质。如果说各种选秀节目是一场草根的娱乐秀，那么《百家讲坛》无疑是一场平民化的文化秀。在这场文化秀中，易中天、刘心武、于丹这些学术超男，超女迅速走红，出VCD，出书，签售，人气胜过超女。李宇春(李宇春新闻,李宇春音乐,李宇春说吧)《皇后与梦想》上市四个月总销量才接近60万张，而于丹的《论语心得》起印就是100万本。

　　虽然学术超男，超女们取得了巨大的成功，但在众多文化精英眼中，学术超男，超女们俨然有失学术水准，不够专业，思想不够深刻，有“戏说嫌疑”。更有批评说，《百家讲坛》培育的是学者型明星，不是学者；提供的是娱乐，不是思想和文化。春节刚过就有十名博士联名抵制于丹，更有好事者集齐于丹《论语心得》的错误准备出书，以捍卫纯正的学术文化。

　　与此同时，《红楼梦》与《三国志》都开始纷纷上马重拍计划。与综艺节目不谋而合的，这些剧组通通采取了选秀的形式来招揽观众的瞩目。这些选秀演员的素质如何且不必说，但红楼选秀吸引了一轮又一轮的关注。不时，人们在参赛者中发现长相深得韩流影响的男男女女，穿戴上中国的古装吟诗作对，弹琴绘画，也是别有一番风味。

　　但大众找到乐子并不是这些传播活动的唯一反响，国学热也让精英阶层以极度反对的眼光看待这些跨界学者。有人说易中天是有文化的马屁精，有博士硕士联名反对于丹，甚至有人穿上反抗的文化衫参加签售活动表示抗议。有时候这种反对的言论几乎可以用愤慨来形容。

　　一边是草根阶层的热力追捧，一边是精英阶层的竭力批评。人们不免开始疑惑：学术“超男”“超女”能不能作秀？应该不应该作秀？这场秀会不会好看？

　　网络时代的传统文化

《于丹〈论语〉心得》昨在中关村图书大厦首发 当日共销售12000册（郝笑天／摄 ）

　　陈美将古典小提琴玩成摇滚，女子十二月坊将民族音乐和流行歌曲结合，连ILOVE也开始用美声唱腔唱起了流行歌曲，大众消费经典的时代早已到来。这三者，有心人发明了一个词语叫跨界。无可否认学术“超男”“超女”的成功与其平民化的定位密不可分。他们的主要专业和领域都不算是彻底的“红楼”、“三国”或者《论语》，反而更多的是表达和推广的修养和学习。他们正是以跨界的手法，将文化稀释，从而达到推广并吸引受众的作用。所以如同超女一样，这些学术超男，超女们很快有了自己的 “乙醚”（易中天的粉丝）、“鱼丸”（于丹的粉丝）、“年糕”（阎崇年的粉丝）、“海飞丝”（纪连海的粉丝）。这些人多随着网络长大，虽然受过一定的教育，但仍对文化有一定程度渴求。他们听MP3,玩网游，学术的严谨精神对他们来说太过于遥远。更多时候他们需要一种快餐式的文化，不是严谨高深的学术演讲，而是能像《心灵鸡汤》一样的文化符号。

　　对于面对价值观断层的社会现状来讲，学术超男超女们的意义更多的在于，他们推广了文化经典。如同文章开篇讲到的文化媒介一样，有的人能从这些简单的路径之中读出深刻，也有人仅仅浮于表面。或许是于丹的某个观点打动了观众，或许易中天讲解的某个人物吸引了观众，因此他们就成了粉丝，疯狂的发贴，激动的辩论，事情就是这么简单。他们不会关心于丹是否“猥亵”了孔子，易中天是否戏说了中国文化。更何况这些学术超男，超女的粉丝们根本没有机会真正了解到那些所谓的真正的学术精英的观点。

　　假如真的有一场盛大的pk，其实也许不应该是如何反对谁，如何为谁疯狂。窃以为学术精英们不妨在“超男超女”们细说的基础上，来一次更专业的还原。谁更能推广传统典籍和普及文化理念呢？对于大众来讲，本来对经典的望而却步或者忽视已经成为自然而然的事情，到底是无知更好，还是戏说更佳？这本来已经是见仁见智的事情了。

　　文化知识结构呈金字塔结构已是必然，大众也有权利构造他们眼中的哈姆雷特。无论怎样说，于丹，易中天他们的确让更多的中国人开始去了解我们自己的文化，并让社会开始关注这些文化。尽管这种关注带有浅显化和个别程度化，但学术精英们和超男超女们似乎应该携手并进，联合推广，或者理越辩越明，开展一次传统文化论坛也未必不是好事。百家讲坛是个秀场，曾经是学术专家的秀场，现在是学术超男，超女的秀场，百家讲坛的推广目的无非是做火一档电视节目，就关注度和话题性来讲，这个目的已经达到并且完成的相当漂亮。如何利用这档节目做一场更大的秀，才是文化界和学术精英们直接面对的pk问题。“我们输在传媒，就要在传媒上赢回来”，这是《大事件》中女警司的干练决策。在如此速食的时代，当秀已经成为必然，如何秀，以及秀什么，才是文化行为是否具有社会意义的关键。“国学”也好，“经典”也罢，这场pk，每一个观众都已经握紧了自己的选票。

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