常宝堃之子谈北京相声与天津相声之区别、相声流派及行规
常贵田：不能因某个人而否定整个相声界
常贵田简介
常贵田出生于相声世家，系已故相声表演艺术家常宝堃（艺名小蘑菇，是上世纪四十年代天津最富盛名的相声艺术家）之长子。
师承相声名家赵佩茹，曾长期与叔父常宝华等相声名家合作。常贵田继承发扬了常派相声的艺术特点，成为常氏相声艺术承上层下之人。现与王佩元搭档，主要相声作品有《喇叭声声》、《帽子工厂》、《追溯》等。
●跳门对于相声的发展和求同存异是有好处的，跳门的人自然有他一定的道理。对于跳门，我们不推崇，但是允许存在。给人们一个自由的天地。
●相声在求索中发展，可以有其他的看法，但是这个看法的对与错需要时间来验证。另外，某个人的过失或者错误，不代表相声界的过失和错误，不能因某个人而否定整个相声界。
北京相声追求创新，天津相声追求传统
新京报：相声是从北京兴起的吗？
常贵田：相声是北京起源，天津兴起。这和地理条件有很大的关系，相声是来源于市井的平民艺术，以前的天津具备了产生相声的天时、地利、人和。那时没有铁路，更多的是走水路，天津是水陆码头，比北京方便，并且过去的天津是新兴的工业城市，而北京则是文化城市，这样天津就具有了曲艺兴起的特点，侯宝林也是在天津说红的。
新京报：但北京和天津不同地域的相声最为不同的特点是什么呢？
常贵田：北京追求创新，天津追求传统，但是在相声界里，创新和传统都是需要的，北京地域里的相声需要加点传统进去，而天津地域的相声则需要有些创新，这样才能使两地的相声有更好的发展。
不同的流派形成不同的圈子
新京报：流派生成的条件是什么呢？
常贵田：要想成为一个流派，并不是说哪个人自称是什么流派就可以，它要有四个条件，一是广大观众的认可，并且要有自己的代表作品，不是一两个，而是不同时期有不同的代表作品；二是要有表演的特色，能够打动观众；三是对相声的历史要有或多或少的推进作用，不然，不能称其为“流”；四是在历史上，各个阶层都要认为其是相声某一方面的领军人物。
新京报：目前我国存在哪些相声流派，分布在哪儿？
常贵田：目前我国被认可的流派有以侯宝林为首的侯派，现在主要在北京；以马三立为首的马派，现在主要在天津；还有以常宝堃为首的常派，也是在北京。
另外，马季的相声是未被承认的流派，马季也是相声的领军人物，并且对相声的发展有很大的贡献，但因为马季是侯宝林的弟子，因此还没有被区分开来。
新京报：这些流派是不是形成了不同的圈子？圈子的形成是不是代表了相声的分离？
常贵田：每个演员之间有不同的特点，也是因为流派的发展，因为不同的流派不同的人，加之不同的环境，形成了不同的圈子。人的分开而形成的圈子并不等于相声艺术本身特色的分离。
只是因语言的不同形成了相声的地域特色。它只是语言、味道等不同了，结构和包袱的使用并没有变化，如果打破了就不叫相声，会有另外的名字来代替。
不推崇跳门，但允许存在
新京报：相声界里有什么特别的行规吗？
常贵田：相声界里的行规在历史上有过，但是因为相声的发展很特殊，很多不能遵守，我们也不以此为重点，有些则形成了历史的习惯。
新京报：你对跳门有什么看法？
常贵田：跳门是说一个人拜了师傅后，又去拜另一个人为师，而原因大多是因为师傅的故去。应该说，跳门对于相声的发展和求同存异是有好处的，跳门的人自然有他一定的道理，另外，一个好演员就要拜名师，访高友，扬长避短，增加阅历，投一个老师，拜一个高友不能称的上是拜名师、访高友，如果说拜师是一个仪式，那么，在学艺和发展上，则可以“跳门”，找多个老师来教。
冯巩是侯派弟子，但是他吸收了常派的特点，马季是侯派弟子，但是经过自己的不断发展，有很多创新和特点，不属于任何一派。因此，对于跳门，我们不推崇，但是允许存在。给人们一个自由的天地。
新京报：一般情况下，是不是只能拜一个老师？
常贵田：拜老师只能是拜一个，但是“一字便为师”，所以，学习上，可以有很多老师，观众对我们的演出提出建议和意见，他们也是我们的老师。
新京报：对目前的相声界，你有什么看法？
常贵田：相声区别于其他艺术的一个特点就是有合作有竞争，相声多以两个人为主，这就注定了要合作。
为了相声的发展，相声界的人士还是比较团结的，在不同的看法中求同存异，但是目标一致。相声在求索中发展，可以有其他的看法，但是这个看法的对与错需要时间来验证。另外，某个人的过失或者错误，不代表相声界的过失和错误，不能因某个人而否定整个相声界。
资料来源：《新京报》 (责任编辑：乐于) | 
