萨特从小受到良好的文化薰陶，对社会的深刻批判一直是他的主题。书中有一段关于宗教问题的论述，很好地证明了萨特的观点。在这个家庭中，外祖父“除了在关键时刻，并不想念上帝”，而外祖母则“什么也不相信，只是由于怀疑一切，才使她没有成为无神论者”。普卢在这种情况影响下，看出这种虚伪的可笑，和他后来提出的“上帝不存在”观点大概不无关系。

　　萨特对心理的描写则体现了人类某些共同的东西，他描写了死神形象，以及一个黑咕隆冬的地窖。普卢的反应是“感到特别孤独和恐怖，一阵眼花目眩，我转过身，大声叫喊着逃跑了”。这段描述体现了人们一种对死亡的本能恐惧以及对个体存在的孤独感与恐惧感。在永恒的时间之流中个人如此渺小，在大自然面前个人是孤独无助、无所依靠的。在现代社会，拥有了巨大的物质财富后，这种灵魂上的孤独感仍然存在着。

　　萨特的幽默与风趣也深深触入每一字句之中。诙谐与哲理结合得如此天衣无缝，如“天才无非是一种借贷：要想称得上天才，必须吃得苦中苦……你就会听到神圣的声音为你启示，而你只需挥笔直书”。

　　萨特的剧作也在一定程度上表现了他的存在主义思想。剧本《群蝇》(1943)以奥瑞斯忒斯铲除篡位的暴君并为父报仇的古希腊传说为题材，阐明人要用意志和行动去争取自由，完成生存的使命。《密室》(1944)是阐述存在主义哲理的剧本,剧中塑造了3个死后不改生前本性、在阴间互相追逐的亡魂，说明客观世界（包括他人的存在和自己的旧习）直接制约着人的生存和活动，人死之后还念念不忘他人对自己的议论，因而认为“他人就是地狱”。在《肮脏的手》（1948）一剧中，作者虚构了一个东欧国家共产党内两个派别斗争的情节，宣扬政治斗争的实质是个人的意志冲突。《死无葬身之地》(1946)刻画了一群反对维希卖国政府的爱国志士的形象，作者企图说明烈士们为了一个政治目标而自由选择，牺牲自己。

　　《恭顺的妓女》(1947)是一部政治剧，揭露美国种族主义者对黑人的残酷迫害，并对反压迫、反种族歧视的普通人民的觉醒寄予深切的期待。这个剧本是萨特所主张的存在主义是一种人道主义的思想的体现。萨特的作品还有未完成的多卷本长篇小说《自由之路》，已发表《理性的年代》（1945）、《缓期执行》(1945)、《心如死灰》(1949)等 3卷。剧本还有《恶魔与上帝》(1951)、《涅克拉索夫》、《阿尔托纳的幽禁者》(1960)等。哲学著作有《存在与虚无》（1943）、《辩证理性批判》(1960)等。文学论著有《存在主义是一种人道主义》（1946）、《波德莱尔》、《什么是文学？》(1947)、《境遇》 1至10集(1947～1976)、回忆录《字句》(1964)。

　　1955年，萨特和女作家西蒙娜·德·波伏瓦曾访问中国。萨特的剧本《恭顺的妓女》已有中文译本。1964年瑞典文学院决定授予萨特以诺贝尔文学奖金，被萨特谢绝，理由是他不接受一切官方给予的荣誉。他于1980年 4月15日逝世。